ارجوكم حلول المراسلة الثالثة ثانوي لتلاميذ متوسط

عنوان الموضوع : ارجوكم حلول المراسلة الثالثة ثانوي لتلاميذ متوسط
مقدم من طرف منتديات الضيافة العربية

ارجوا من اعضاء المنتدى تزويدي بالحلول للمراسلة الثالثة ثانوي فارجوا مساعدتي وجزاكم الله خيرا


>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

>>>> الرد الأول :

شعبة اداب و فلسفة

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثاني :

انا ايضا ابحث
عنها
ارجو الرد

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثالث :

أنا أيضا أرجو منكم المساعدة

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الرابع :

هل الطلب صعب الى هده الدرجة

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الخامس :

مقالة فلسفية للسنة الثالثة ثانوي
السؤال: هل يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك؟
الطريقة جدلية
طرح المشكلة: إذا كان الحساس هو عملية فيزيولوجية ترتبط في أساسها على جملة من الحواس (البصر،السمع،الذوق،الشم،اللمس) هذه الحواس التي تنقل إلينا صورة مجردة من أي معنى ولكن بعد وصولها إلى الذهن عن طريق الأعصاب تتم عملية تأويل جميع الصور وذلك بتحليلها وفهمها عن طريق العقل ومن خلال هذا التحليل نستنتج بأن هناك مرحلتين مرحلة أولى والتي نعتمد فيها على الحواس للاتصال بالعالم الخارجي ونطلق عليها بالإحساس ومرحلة ثانية والتي يتم فيها الحكم على الأشياء وبناء رد الفعل ونطلق عليها بالإدراك ولكن السؤال الذي يتبادر في أذهاننا هو:هل يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك؟ وبعبارة أخرى: هل يمكن أن يكون إدراك دون المرور على الإحساس؟ وهل يمكن القول: بأن الإحساس أدنى قيمة معرفية من الإدراك؟.
محاولة حل المشكلة:
عرض منطق الأطروحة الأولى: يرى كل من الحسيين والعقليين أنه من الضروري التمييز بين الإحساس والإدراك فالعقليون يرون أن الإحساس مجرد عملية فيزيولوجية لا يمدنا إلى بمعارف أولية في حين أن الإدراك هو عملية تعتمد على الذهن وتدخل فيها الكثير من العمليات النفسية من ذاكرة وذكاء وتخيل كما أن الإحساس هو عملية أولية بسيطة تعتمد على الأعضاء الحسية ولا توصلنا إلى المعرفة فهي لاتتضمن أي معنى في حين أن الإدراك نقيض ذلك حيث أنه يعتبر عملية معقدة و بها نعقل الأشياء وندركها فعملية الإدراك عبارة عن الوعي الانساني بكل محتوياتها من تحليل وتركيب وتفكير وتصوركما أنمه وظيفة الإحساس تتوقف في إثارة العقل وذلك لتحقيق معرفة مجردة ولكن للأسف كثيرا ماتؤدي الحواس إلى نتائج غير مرضية نتيجة الأخطاء التي تقع فيها في الكثير من الأحيان فعندما نشاهد العصا التي نغطسها في الماء نرى بأنها تبدوا مكسورة إلى قسمين وهذا ما تنقله لنا حاسة البصر إذا فهذه المشاهدة لايمكن الوثوق بها ملولا وجود العقل الذي يقوم بتصحيح الصورة لقلنا أن العصا قد انكسرت داخل الماء فقيمة الحساس تكمل في أنه يقوم بإثارة الأعضاء الحسية التي بها يتنبه العقل ليقوم بطريقة غير مباشرة إلى بناء المعرفة المجردة التي بها نصل إلى الحقيقة وهذا ما يجعل الفيلسوف مين دوبيران يقولالإدراك يزيد على الإحساس بأنه آلة الحس فيه تكون أشد فعلا والنفس أكثر انتباه.......) إذا العقليين ميزوا بين الإحساس والإدراك من حيث طبيعة وقيمة المعرفة المتأتية من كليهما والحسيين أيضا يقرون بضرورة التمييز بين الإحساس والإدراك ولكن ليس بالنظر إلى طبيعة أو قيمة كل منهما بل بالنظر إلى درجة وشدة التعقيد فيهما فيرون أن كل معارفنا الإدراكية لاتبنى إلا من خلال الإحساس والتجربة الخارجية.
النقد: صحيح ماذهب إليه كل من الحسيين و العقليين في تبيان قيمة وطبيعة وقوة وشدة كل من الإحساس والإدراك في مجال المعرفة ولكن هذا لا يؤدي إلى ضرورة الفصل بينهما بصورة كلية أو مطلقة.
نقيض الأطروحة: وعلى النقيض من ذلك نجد أنه في حقيقة الأمر لا يمكن الفصل بين العمليتان لأنه لايمكن تصور وجود أي عملية إدراكية دون المرور على العملية الحسية ولا يمكن للإنسان أن يدرك أو يعقل شيء دون أن تحس به أعضائه الحسية فالإحساس والإدراك وجهين مختلفين لظاهرة نفسية واحدة فنجد الجشطالتيون يرون أنه لايمكن التمييز بين الإحساس والإدراك لأنهما شيء واحد فالصيغة أو الشكل التي يكون عليها الموضوع هي التي تتحكم في العملية الإدراكية أي أن المؤثرات الخارجية هي التي تحدد طبيعة إدراكنا وأكدوا أهميتها في عملية الإدراك عندما ذهبوا إلى أن الإدراك أكثر مجرد إحساس بالعناصر الأساسية للمنبهات وإنما هو عملية كلية ندرك بها المنبهات كأنماط وأشكال وصيغ ذات معنى إذا الإدراك ليس مجرد عملية استقبال المنبهات عن طريق الأعضاء الحسية وإنما صيغ وشكل موضوعات الإدراك هي التي تبني الإدراك وترسم معناه كما أن الظواهرية أيضا ترفض هذا التمييز الذي لا يجعل الإدراك تابعا للإحساس وكذلك التفسير العقلي الذي يعتبر الإدراك حكما عقليا وتؤكد أن الإدراك تابع لشعوره.
النقد: صحيح ما ذهبت إليه النظريتين في إمكانية الجمع بين الإحساس والإدراك حيث أصابت الجشطالتية حينما ركزت على العوامل الموضوعية وأخطأت عندما أهملت العوامل الذاتية في حين أن الظواهرية ربطت الإدراك بالشعور مما يجعلنا لا نفهم شيء ولا نستقر على رأي لأن الشعور متغير على الدوام.
التركيب: من هذا التحليل نصل إلى أن المعارف الإنسانية ناتجة تكامل وتفاعل بين الإحساس الذي يتميز بطابع البساطة والإدراك الذي يتميز بطابع التعقيد وهذا مايسمح بالارتقاء من عالم الصور الحسية إلى عالم الصور العقلية بمعنى أن الإحساس هو الممول الأول للإدراك فلولا وجود الإحساس لما وجد الإدراك والعكس صحيح وهذا مايؤكد عليه الفيلسوف رايدالإدراك هو الإحساس المصحوب بالانتباه).
حل المشكلة: من خلال هذا الأخد والرد نصل إلى أن الإحساس هو النافدة التي نطل عليها على هذا العالم والإدراك هو مانتوصل به إلى تلك المعارف التي ينقلها إلينا الإحساس وكل منهم يكمل الأخر

تربية اسلامية

.

تفيضون : اي تخوضون
تعزب اظن يغيب او يخفى
مثقال ذرة متناهي في الصغر


الجوااب الثاني

إن الشعور بالله على النحو الذي تصوره الآية الأولى من هذا السياق:

وما
تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن , ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم
شهوداً إذ تفيضون فيه . . شعور مطمئن ومخيف معاً , مؤنس ومرهب معاً . .
وكيف بهذا المخلوق البشري وهو مشغول بشأن من شؤونه يحس أن الله معه , شاهدً
أمره وحاضر شأنه . الله بكل عظمته , وبكل هيبته , وبكل جبروته , وبكل قوته
. الله خالق هذا الكون وهو عليه هين . ومدبر هذا الكون ما جل منه وما هان .
. الله مع هذا المخلوق البشري . الذرة التائهة في الفضاء لولا عناية الله
تمسك بها وترعاها ! إنه شعور رهيب . ولكنه كذلك شعور مؤنس مطمئن . إن هذه
الذرة التائهة ليست متروكة بلا رعاية ولا معونة ولا ولاية . . إن الله
معها:

(وما تكون في شأن , وما تتلو منه من قرآن , ولا تعملون من عمل
إلا كنا عليكم شهوداً إذ تفيضون فيه . .)

إنه ليس شمول العلم وحده ,
ولكن شمول الرعاية , ثم شمول الرقابة . .

(وما يعزب عن ربك من
مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب
مبين). .

ويسبح الخيال مع الذرات السابحة في الأرض أو في السماء -
ومعها علم الله - ومع ما هو أصغر من الذرة وأكبر محصوراً في علم الله . .
ويرتعش الوجدان إشفاقاً ورهبة , ويخشع القلب إجلالاً وتقوى , حتى يطامن
الإيمان من الروعة والرهبة ; ويهدهد القلب الواجف بأنس القرب من الله .



الفوائد
ان الله لا تخف عليه خافية
ان كل عمل للانسان مسجل
ولا تقدري تدي هاذو 3


إنه ليس شمول العلم وحده
, ولكن شمول الرعاية
, ثم شمول الرقابة





الوضعية الادماجية


للاسف ان الانسان ليطغى فرغم ما ميز الله تعالى عباده المسلمون من نعم من بينها الصحة
التي هي اهم شيء للانسان بل دعونا نقول بعد الروح تاتي الصحة
ففي وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لأبي ذر: "يا أبا ذر اغتنم خمساً قبل خمس: حياتك قبل موتك، وصحتك قبل سقمك. و فراغك قبل شغلك، وشبابك قبل هرمك، وغناك قبل فقرك

يعني يجب اغتناام الصحة لانها لو ذهبت لن تعوود
فالرسول صلى الله عليه وسلم هنا يبرهن ان الصحة نعمة كالبقية لو زالت زال صاحبها
كما تعددت الاحاديث النبوية الشريفة التي يعطي فيها الرسول صلى الله عليه وسلم النصائح نحو الصحة المثالية
نذكر منها
قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( المعدة بيت كل داء ، والحمية رأس كل دواء ، فأعط نفسك ما عوّدتها ) .
قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( كثرة الطعام شؤم )
قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( اسقوا نساءكم الحوامل الألبان فإنّها تزيد في عقل الصبي ) .
29ـ قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( عليكم بالفواكه في إقبالها ، فإنّها مصحّة للأبدان ، مطردة للأحزان ، وألقوها في أدبارها ، فإنّها داء الأبدان ) .

فنرى هناا ان حبيبنا صلى الله عليه وسلم يسعى نحو السلاامة المثالية بينما المسلمون يسيرون في اتجاه مخالف
وتذكثر الاحاديث التي وردت في هذا الشان
كما انا الدين الحنيف حرم كثيرا من الاشياء
نظرا لفساد الانسان وصحته
قال تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ* إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ)


وكما حث على االكل الحلال واجتناب الحراام منه
فقال
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) (البقرة:172) أيها الناس اجتنبوا ما حرم الله عليكم من المطاعم والمشارب لعلكم تفلحون ....


وهكذا نخلص الى ان ديننا الحنيف اعطى اهمية كبيرة للصحة الجسمية
بينما المسلموون غير مهتمون لذلك

حل فرض الانجليزية للتعليم بالمراسلة سنة ثالثة ثانوي علوم تجريبية 2010/2011

حل فرض الانجليزية تالتة تانوي علوم تجريبية

Section One : A – Reading and interpreting : (8pts)
1- The above passage is a
2-
A
False
B
True
C
True
D
True
E
True
3- A- Unicef is trying to fight gender .
B- 115 million children are mising education. C- The countries which have the widest gender inequality are: Tajikistan, Turkey, and Belarus. D- Countries can fight poverty by achieving universal primary education
4- .
* Then 115 million children.
* The region South Africa , Asia.
* Field universal primary education.
5- .
* All over the world = worldwide
* Insufficent = not enough
6- .
* few ≠ most of
* different ≠ the same
B - Text exploration: (7pts)
1- Home-schooling is often more interesting than schools.
2- .
perfix
root
Suffix
in in
equal colcul attend educate
ity able ance tion
3- .
1 syllable
2 syllables
3 syllables
4 syllables
girls
children
progressing
Education
4- 1-a- UNICEF says emergency measures are now needed
b- UNICEF says we now need emergency measures 2-a- Belarus will not achieve gender equality. Tajikistan will not achieve gender equality. b-Both Belarus and Tajikistan will achieve gender equality 3-a-Poverty will be eradicated. Governments will give more importance to education. b- Provided that if government give more importance to education poverty will be eradicated. 4-a- South Africa and Asia have made progress in the field of education, but it is not enough. b-…………………?………………….. field of education , it is not enough. Section Two: Education is so important for girls because it can allow then to get rid of illeteracy and then achieve their objectives in life. Therefore when girls are education, they can build educated society. They also can help man in bringing up their children who
wille become the future of the nation

لبناء الفكري
1-يمكن تصنيف النص في نوع نثري هو المقالة لاشتماله على عناصر هذا الفن الأدبي (مقدمة/عرض أو صلب الموضوع / خاتمة)
الفكرة العامة للنص: العادات و دورها في توجيه المجتمعات و الأمم
الأفكار الأساسية
1-العادات من شأنها أن تجمع الشعب ككتلة واحدة
2-عظمة الشعب من عظمة تاريخه
3-العادات تزرع فينا حب الوطن
4-دور العادات في تعزيز مقومات الشخصية
- في النص بعض القيم منها:
1-القيمة التاريخية "التاريخ ذاكرة الشعوب"
2- القيمة الوطنية"حب الوطن من الإيمان"
-النمط الغالب على النص هو الوصف و الإخبار لأن الكاتب يصف العادات و يخبر بتأثيراتها على المجتمعات
البناء اللغوي
يوحون:فعل مضارع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة و واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
وحي مفعول مطلق منصوب بالفتحة
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
ألجيء إلى حال من القهر:جملة فعلية في محل جر مضاف إليه
تعمله:جملة فعلية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة موصول
الأسلوب الغالب على النص هو الخبري لأن الكاتب في مجال وصف ظاهرة معينة العادات و الاخبار بتأثيراتها على المجتمعات و الامم ...و غرضه افادة القاريء
الماضي يعيش في الحاضر:استعارة مكنية حيث شبه الماضي بالإنسان و حذف المشبه به و أتى بلازم من لوازمه(يعيش)
انسلاخه عن تاريخه:استعارة مكنية شبه التاريخ بجلد الإنسان و حذف المشبه به و أتى بلازم من لوازمه (انسلاخ)
العادات هي الماضي الذي يعيش في الحاضر
طباق إيجاب زاد المعنى قوة و وضوحا
وفي اشتمالها على التحريم و التحليل] طباق إيجاب زاد المعنى قوة و رونقا....
الماضي يعيش في الحاضر:استعارة مكنية حيث شبه الماضي بالإنسان و حذف المشبه به و أتى بلازم من لوازمه(يعيش)
انسلاخه عن تاريخه:استعارة مكنية شبه التاريخ بجلد الإنسان و حذف المشبه به و أتى بلازم من لوازمه (انسلاخ)
لأسلوب الغالب على النص هو الخبري لأن الكاتب في مجال وصف ظاهرة معينة العادات و الاخبار بتأثيراتها على المجتمعات و الامم ...و غرضه افادة القاريء
لجيء إلى حال من القهر:جملة فعلية في محلجر مضاف إليه
تعمله:جملة فعلية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة موصول
البناء اللغوي
يوحون:فعل مضارع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة و واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
وحي مفعول مطلق منصوب بالفتحة
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
- في النص بعض القيم منها:
1-القيمة التاريخية "التاريخ ذاكرة الشعوب"
2- القيمة الوطنية"حب الوطن من الإيمان"

تاريخ وجغرافيا ثالثة ثانوي اداب وفلسفة


[FONT="]الحلف[/FONT][FONT="]الاطلسي[/FONT]


[FONT="]هو تحالف[/FONT]
[FONT="]سياسي وعسكري بين دول
أوروبية وأميركية عقدت اتفاقا للدفاع المشترك بينها، يسمى[/FONT]
[FONT="]اختصارا حلف الناتو[/FONT][FONT="].


[/FONT][FONT="]تم تأسيس[/FONT]
[FONT="]الحلف عام 1949 بين
الدول المتحالفة في[/FONT][FONT="]الحرب[/FONT][FONT="]العالمية الثانية[/FONT] [FONT="]بموجب معاهدة شمال الأطلسي والمفارقة أن الاتفاقية كانت
ضد[/FONT]
[FONT="]عضو آخر[/FONT] [FONT="]بالتحالف ضد[/FONT]
[FONT="]النازية في الحرب
العالمية الثانية، وتعاهدت تلك الدول بعد[/FONT] [FONT="]الحرب على الدفاع
المشترك عن بعضها ضد أي هجوم محتمل من[/FONT] [FONT="]الاتحاد السوفييتي[/FONT] [FONT="]،
الذي شكل مع حلفائه الجدد[/FONT] [FONT="]حلف وارسو[/FONT] [FONT="]لمواجهة حلف الناتو، أو أي معتد آخر[/FONT][FONT="].


[/FONT][FONT="]وحسب[/FONT]
[FONT="]المعاهدة فإن أي هجوم
مسلح ضد واحدة أو أكثر من الدول الأعضاء في[/FONT] [FONT="]أوروبا[/FONT] [FONT="]أو[/FONT] [FONT="]أمريكا الشمالية[/FONT] [FONT="]يعتبر هجوما ضد جميع أعضاء الحلف[/FONT][FONT="].


[/FONT][FONT="]الامبريالية[/FONT] [FONT="]هي سياسة توسيع السيطرة[/FONT]
[FONT="]أو السلطة على الوجود
الخارجي بما يعني[/FONT] [FONT="]اكتساب أو صيانة
الإمبراطوريات. وتكون هده السيطرة بوجود[/FONT]
[FONT="]مناطق داخل تلك[/FONT] [FONT="]الدول أو بالسيطرة عن طريق السياسية أو الاقتصاد . ويطلق
هذا[/FONT]
[FONT="]التعبير على[/FONT] [FONT="]الدول التي تسيطر على دول تائهة أو دول كانت موجودة ضمن[/FONT]
[FONT="]إمبراطورية الدولة[/FONT] [FONT="]المسيطرة. وقد بدأت الامبريالية الجديدة بعد عام 1860
عندما[/FONT]
[FONT="]قامت الدول[/FONT] [FONT="]الأوربية الكبيرة باستعمال الدول الأخرى. أطلق هذا
التعبير[/FONT]
[FONT="]في الأصل على[/FONT] [FONT="]انكلترا وفرنسا أثناء سيطرتهما على إفريقيا ويعتبر لينين
ان[/FONT]
[FONT="]وجود[/FONT] [FONT="]الامبريالية[/FONT]
[FONT="]مترابط مع الرأسمالية
لأنها تستخدم الدول المستعمرة على أنها[/FONT] [FONT="]أسواق جديدة أو مصادر
لمواد أولية[/FONT][FONT="].





[/FONT][FONT="]التعايش[/FONT][FONT="]السلمي[/FONT]





[FONT="]يقصد[/FONT] [FONT="]بالتعايش[/FONT] [FONT="]السّلمي[/FONT] [FONT="]إنهاء[/FONT] [FONT="]سوء[/FONT] [FONT="]التفاهم[/FONT] [FONT="]بين[/FONT] [FONT="]المعسكرين [/FONT][FONT="]:
[/FONT][FONT="]الشرقي[/FONT] [FONT="]والغربي[/FONT] [FONT="]وإيجاد[/FONT] [FONT="]نوع[/FONT] [FONT="]من[/FONT]


[FONT="]التعاون[/FONT] [FONT="]بينهما[/FONT][FONT="].[/FONT]


[FONT="]و[/FONT] [FONT="]هو[/FONT] [FONT="]كما[/FONT] [FONT="]عرفه[/FONT] [FONT="]الزعيم[/FONT] [FONT="]السوفياتي[/FONT] [FONT="]خروتشوف [/FONT][FONT="]: " [/FONT][FONT="]يعني[/FONT] [FONT="]الاحترام[/FONT] [FONT="]المتبادل[/FONT] [FONT="]لوحدة[/FONT] [FONT="]أراضي[/FONT] [FONT="]كل[/FONT]


[FONT="]دولة[/FONT] [FONT="]و[/FONT] [FONT="]السيادة[/FONT] [FONT="]المطلقة،[/FONT] [FONT="]و[/FONT] [FONT="]عدم[/FONT] [FONT="]الاعتداء،[/FONT] [FONT="]و[/FONT] [FONT="]عدم[/FONT] [FONT="]التدخل[/FONT] [FONT="]في[/FONT] [FONT="]الشؤون[/FONT] [FONT="]الداخلية [/FONT][FONT="]".[/FONT]


[FONT="]و[/FONT] [FONT="]يقوم[/FONT] [FONT="]التعايش[/FONT] [FONT="]السّلمي[/FONT] [FONT="]على[/FONT] [FONT="]مبدأين[/FONT] [FONT="]رئيسيين[/FONT] [FONT="]هما [/FONT][FONT="]:[/FONT]


[FONT="]- [/FONT][FONT="]1
[/FONT][FONT="]القبول[/FONT] [FONT="]بفكرة[/FONT] [FONT="]تعدد[/FONT] [FONT="]الأنظمة[/FONT] [FONT="]و[/FONT] [FONT="]الإيديولوجيات[/FONT] [FONT="]في[/FONT] [FONT="]المجتمع[/FONT] [FONT="]الدوّلي[/FONT][FONT="].[/FONT]


[FONT="]- [/FONT][FONT="]2 [/FONT][FONT="]حل[/FONT]
[FONT="]جميع[/FONT] [FONT="]المنازعات[/FONT] [FONT="]بالطرق[/FONT] [FONT="]السلمية،[/FONT] [FONT="]وإحلال[/FONT] [FONT="]التعاون[/FONT] [FONT="]محل[/FONT] [FONT="]الصراع[/FONT] [FONT="]والمواجهة[/FONT][FONT="].[/FONT]


[FONT="]الجواب[/FONT][FONT="]الثاني[/FONT]


[FONT="]بولغانين[/FONT][FONT="]
([/FONT][FONT="]نيكولاي ألكساندروفيتش[/FONT][FONT="])1895/1975[/FONT]


[FONT="]نيكولاي[/FONT]
[FONT="]ألكساندروفيتش
بولغانين [/FONT][FONT="]Bulganin Nikolai[/FONT] [FONT="]زعيم وسياسي روسي كبير، [/FONT][FONT="]كان[/FONT] [FONT="]من زعماء حزب[/FONT]
[FONT="]البلاشفة، ومارشال
الاتحاد السوفييتي، ورئيس مجلس الوزراء السوفييتي[/FONT][FONT="].[/FONT]


[FONT="]ولد[/FONT]
[FONT="]في مدينة نيجني نوف
غَرَد اغوركي لأسرة كادحة، درس في المدرسة الواقعية، وانتسب[/FONT]
[FONT="]إلى الحزب الشيوعي بعد
الثورة الديمقراطية في شباط 1917، ومنذ ذلك التاريخ ارتبطت[/FONT]
[FONT="]حياته ونشاطاته مع حزب
البلاشفة وأهدافه[/FONT][FONT="].[/FONT][FONT="]


جورج مرشال


[/FONT][FONT="]الجنرال[/FONT][FONT="] جورج كاتلت مارشال ([/FONT][FONT="]1880[/FONT][FONT="]-[/FONT][FONT="]1959[/FONT][FONT="])
قائد من قواد الجيش الأمريكي
ورجل دولة عمل رئيسًا للأركان في الجيش الأمريكي أثناء
الحرب العالمية الثانية
(1939-1945م). وعمل أيضًا وزيرًا للخارجية من عام 1947م
إلى 1949م، ووزيرًا للدفاع من عام
1950م إلى 1951م. وفي عام
1947م، عندما كان وزيرًا للخارجية قدم اقتراحه الخاص:
برنامج الإنعاش الأوروبي، الذي يعرف أيضًا
[/FONT][FONT="]بمشروع مارشال[/FONT][FONT="]. وبمقتضى
هذا المشروع أنفقت الولايات المتحدة بلايين الدولارات لإعادة
إعمار أوروبا الغربية التي
دمرتها الحرب. وكان دور مارشال ـ في إعادة بناء أوروبا ـ
السبب في منحه جائزة نوبل للسلام
لعام 1953م


[/FONT][FONT="]ميخائيل غورباتشوف[/FONT][FONT="]


ميخائيل
سيرغيفيتش غرباتشوف ولد 2 مارس 1931)،شغل منصب رئيس
الدولة في الإتحاد السوفييتي
السابق بين عامي 1988 و 1991
ورئيس الحزب الشيوعي السوفيتي بين عامي 1985 و 1991 .
كان يدعو
إلى اعادة البناء او
البروسترويكا و هي سياسة اصلاح اقتصادي جذري في الاتحاد
السوفييتي يهدف للتطوير ليصبح
الاتحاد السوفييتي قادرا على العمل بكفاءة و ليس فقط
تشغيل الجموع ، أدت جهوده إلى انهاء
الحرب الباردة ، ولكنها ادت ايضا وبشكل غير مقصود إلى انهاء
سيطرة الحزب
الشيوعي السوفيتي و انهيار الاتحاد السوفييتي


[/FONT][FONT="]الجواب الثالث[/FONT]

[FONT="]التاريخ[/FONT]


[FONT="]الحدث[/FONT]


[FONT="]24فيفري1955[/FONT]


[FONT="]انشاء حلف بغداد[/FONT]


[FONT="]05جانفي1957[/FONT]


[FONT="]العدوان الثلاثي على
مصر[/FONT]


[FONT="]31جويلية1991[/FONT]


[FONT="]حل حلف وارسو
الشيوعي[/FONT]

[FONT="]الجواب الخامس[/FONT]
[FONT="]ال[/FONT][FONT="]جزء
الثاني[/FONT]


[FONT="]ملامح النظام الدولي الجديد[/FONT]





[FONT="]ملامح[/FONT]
[FONT="]النظام الدولي الجديد[/FONT][FONT="] :
1- [/FONT][FONT="]مفهومه : هو مجموعة القواعد والأسس التي يراد بها
تسيير عالم ما بعد الحرب[/FONT]
[FONT="]الباردة في جميع المجالات , والهادفة إلى إيجاد
عالم مستقر خال من النزاعات[/FONT][FONT="] ,
[/FONT][FONT="]تسوده الديموقراطية والتعاون والإيخاء بين الدول[/FONT][FONT="] .
[/FONT][FONT="]كما هو في ذات الوقت النظام الذي تريد الو.م.أ من
خلاله فرض هيمنتها على العالم[/FONT][FONT="] ,
[/FONT][FONT="]بعد انفرادها بالزعامة الدولية إثر تفكك الاتحاد
السوفياتي , وقد طرحت فكرة هذا[/FONT]
[FONT="]النظام لأول مرة على لسان الرئيس الأمريكي جورج
بوش الأب[/FONT]
[FONT="]خلال مؤتمري باريس في نوفمبر 1990م ومدريد في
أكتوبر ونوفمبر 1991[/FONT][FONT="].
[/FONT][FONT="]مؤسساته الفعالة[/FONT]


[FONT="]صندوق[/FONT]
[FONT="]النقد الدولي [/FONT]


[FONT="]المنظماتغير[/FONT]
[FONT="]حكومية الدولية[/FONT]


[FONT="]الشركات[/FONT]
[FONT="]متعددة الجنسيات[/FONT]


[FONT="]وسائل[/FONT]
[FONT="]الاتصال[/FONT]


[FONT="]الحلف الاطلسي[/FONT]





[FONT="]الجــــــــــــــــــــــــــــــــــــغرافيا[/FONT]


[FONT="]تعريف العولمة [/FONT][FONT="]:[/FONT]
[FONT="]العولمة في[/FONT][FONT="]
اللغة مأخوذة من التعولُم ، والعالمية ، والعالم .وفي الاصطلاح تعني
اصطباغ
عالم الأرض بصبغة واحدة شاملة لجميع أقوامها وكل من يعيش[/FONT]
[FONT="]فيها وتوحيد[/FONT][FONT="]
أنشطتها الاقتصادية والاجتماعية والفكرية من غير اعتبار
لاختلاف[/FONT] [FONT="]الأديان والثقافات والجنسيات والأعراق . ليس هناك تعريف
جامع[/FONT][FONT="]
مانع لها ، فهو مصطلح[/FONT] [FONT="]غامض
في أذهان كثير من[/FONT][FONT="]
الناس ،ويرجع سبب ذلك إلى أن العولمة ليست مصطلحاً
لغوياً[/FONT]
[FONT="]قاموسياً[/FONT][FONT="]
جامداً يسهل تفسيرها بشرح المدلولات اللغوية المتصلة بها
، بل هي مفهوم[/FONT] [FONT="]شمولي يذهب عميقاً في جميع الاتجاهات لتوصيف حركة
التغيير[/FONT][FONT="]
المتواصلة . ولكن مما[/FONT] [FONT="]يلاحظ
من التعريفات التي[/FONT][FONT="]
أوردها الباحثون والمفكرون التركيز الواضح على البعد[/FONT]
[FONT="]الاقتصادي[/FONT][FONT="]
لها ، لأن مفهوم العولمة بداية له علاقة وطيدة بالاقتصاد
والرأسمالية[/FONT] [FONT="]وهذا ما جعل عدداً من الكتاب يذهبون إلى أن العولمة تعني[/FONT][FONT="] :
تعميم نموذج الحضارة[/FONT] [FONT="]الغربية
– خاصة الأمريكية[/FONT][FONT="]
– وأنماطها الفكرية و السياسية والاقتصادية والثقافية
على[/FONT]
[FONT="]العالم كله[/FONT]






[FONT="]تعريف تبييض[/FONT]
[FONT="]الأموال[/FONT][FONT="]:
[/FONT][FONT="]ومن هنا نشأ مصطلح (غسيل الأموال) الدى يمكن
تعريفه[/FONT]
[FONT="]بأنه[/FONT][FONT="]:[/FONT]
[FONT="]مجموعة العمليات[/FONT]
[FONT="]المالية التى يجريها حائزىالأموال غير الشرعية
لمحاولة إضفاء الصورة الشرعية عليها مما حصلوا عليه من مصادر غير قانونية ولإخفاء[/FONT]
[FONT="]الأصل[/FONT]
[FONT="]غير القانوني لها[/FONT]

[FONT="]وبالتالي فإن عملية غسيل الأموال يمكن إطلاقها على
كل من يقوم بمساعدة أولئك المجرمين اللقيام بتلك الأموال المراد غسلها[/FONT]
[FONT="]مع[/FONT]
[FONT="]علمه بمصدر هده الأموال[/FONT][FONT="]. [/FONT]

[FONT="]وتعتبر المخدرات تتصدر قائمة مصادر الأموال التي
يعمد المجرمون إلى غسلها , إلأ أن هناك مصادر أخرى كثيرة للأموال التي يجري غسلها
منها أنشطة البغاء والتهرب من المجارك[/FONT]
[FONT="]والضرائب والرشوة والسرقات من اموال العامة وتزييف[/FONT]
[FONT="]النقود وكدلك الاموال الناتجة من التسترعلى[/FONT]
[FONT="]الأجانب الذين يزاولون أعمال تجارية في بعض
البلدان دون اتباع الترتيبات النظامية لعمل الأجنبي في دلك البلد عن طريق
الأستفادة من التراخيص التي تمنح للمواطنين[/FONT][FONT="].[/FONT]





[FONT="]-
[/FONT][FONT="]مفهوم التخلف [/FONT][FONT="]: [/FONT][FONT="]هو
مصطلح اقتصادي يتمثل في عدم قدرة الدولعلىتحقيق التطور الاقتصادي والرفاهية[/FONT]
[FONT="]الاجتماعية والتقدم الثقافي نتيجة عدم القدرة
علىالاستغلال الأمثل للإمكانات الذاتية[/FONT]
[FONT="]المتوفرة بسبب معيقات شتى[/FONT]


[FONT="]-
[/FONT]


[FONT="]الشركات[/FONT]
[FONT="]متعددة الجنسيات[/FONT][FONT="]: [/FONT][FONT="]شركات عملاقة[/FONT]
[FONT="]تحتكر بضاعة أو نشاط اقتصادي أو مجموعة من البضائع
والأنشطة الاقتصادية مقرها الأصلي في وطنها[/FONT]
[FONT="]الأم الذي يقع[/FONT]
[FONT="]في الشمال ولها فروع في عدة مناطق من العالم هي
التي ملكيتها وإدارتها تخضع لسيطرة[/FONT]
[FONT="]جنسيات متعددة وتمارس نشاطها في بلاد أجنبية و تعد
من العوامل الأساسية في ظهور العولمة و[/FONT]
[FONT="]تعرف بالشركات العابرة للقارات[/FONT]





[FONT="]سلبيات الشركات متعددة الجنسيات[/FONT][FONT="]:[/FONT][FONT="]
1/ [/FONT][FONT="]تفاقم مشكلة الديون الخارجية[/FONT][FONT="].
2/ [/FONT][FONT="]ظهور عجز كبير في ميزان[/FONT]
[FONT="]المدفوعات البرازيلي[/FONT][FONT="].
3/ [/FONT][FONT="]ضعف المساهمة البرازيلية في[/FONT]
[FONT="]الأنشطة الاقتصادية[/FONT][FONT="].
4/ [/FONT][FONT="]ضعف دور القطاع الزراعي في[/FONT]
[FONT="]التنمية ( دخل محدود[/FONT][FONT="] ).
5/ [/FONT][FONT="]سيطرت الإقطاعيين خاصة[/FONT]
[FONT="]الأجانب على الزراعة[/FONT][FONT="].
6/ [/FONT][FONT="]سيطرت الرأسماليين على معظم[/FONT]
[FONT="]الصناعات[/FONT][FONT="].
7/ [/FONT][FONT="]تحويل أرباح الشركات[/FONT]
[FONT="]الأجنبية إلى دولها الأصلية[/FONT][FONT="] .
8/ [/FONT][FONT="]انتشار البطالة بسبب إدخال[/FONT]
[FONT="]الآلات[/FONT][FONT="].
9/ [/FONT][FONT="]انتشار الفقر والجوع بين[/FONT]
[FONT="]طبقة كبيرة من المجتمع البرازيلي[/FONT][FONT="].
10/ [/FONT][FONT="]انتشار الآفات الاجتماعية[/FONT]
[FONT="]بشكل مخيف[/FONT][FONT="].
11/ [/FONT][FONT="]اختلاف المستوى المعيشي من[/FONT]
[FONT="]إقليم لآخر[/FONT][FONT="].
12/ [/FONT][FONT="]تدني المستوى المعيشي لمعظم[/FONT]
[FONT="]السكان[/FONT][FONT="].
13/ [/FONT][FONT="]انتشار ظاهرة الأحياء[/FONT]
[FONT="]القصديرية حول المدن[/FONT][FONT="] .
14/ [/FONT][FONT="]سيطرت الأثرياء على معظم[/FONT]
[FONT="]مدا خيل الدولة[/FONT][FONT="].


[/FONT][FONT="]إيجابيات الشركات متعددة الجنسيات[/FONT][FONT="]:[/FONT][FONT="]
1/ [/FONT][FONT="]كثرة الاستثمارات الأجنبية[/FONT][FONT="].
2/ [/FONT][FONT="]تطور وسائل النقل والمواصلات[/FONT][FONT="].
3/ [/FONT][FONT="]تطور المستوى العلمي[/FONT]
[FONT="]والثقافي .( الفئة الغنية[/FONT][FONT="].).
4/ [/FONT][FONT="]تحسن الإنتاج كما ونوعا[/FONT][FONT="].
5/ [/FONT][FONT="]تحسن طرق[/FONT]
[FONT="]الإنتاج في الميدانين الزراعي[/FONT]
[FONT="]والصناعي[/FONT][FONT="].
6/ [/FONT][FONT="]تضاعف الدخل الفردي[/FONT][FONT="]..
7/ [/FONT][FONT="]تحسن مستوى الخدمات العامة[/FONT][FONT="] (
[/FONT][FONT="]الطبقة الغنية[/FONT][FONT="]).
8/ [/FONT][FONT="]ظهور المشاريع العمرانية[/FONT]
الضخمة ( ناطحات السحاب

ارجو من لديه الرياضيات ان يفيدنا بها باتوفيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــق

والله يعطيك الصحة لوكان تزيدو فالرياضيات والفرنسية راح نكونو فرحانين بزاف

شكرا ربي يخليكم

شكرا جججججججججججججججججججججججججججججججججززززززززززززززززز زززيييييييييييييييييييييييييييييييلللللللللللللللل لللللللللللللللللللللللللللللللللا

Je relève du texte le lexique du racisme
retroussis méprisant-
à peine esquissé-
rictus-
2.lexique de lacolère
s’arrêtade marcher-
Nous ramenant contre elle-
elle interpella d’une voix sourde-
3) la mère de famille se révolte contre la vendeuse. Parce que à l' entrée de la mamanet ses enfants .la vendeuse poussa du coude sa collègue et rit.
4) je relève dansla liste.
L’indifférence-
le droit à ladifférence-
Le droit àl’égalité -
Les sentiments exprimésdans ce récit sont les sentiments de la haie et du racisme.(5
- ils sont exprimés par la vendeuse.-
- 6) tertres
- Le droit à la différence.
- 7) Nous fumes demi-tour devant les deux femmes cramoisieshttps://host.xplainer.net/images/smilies/19.gif

ET la production écrite

حل فرض المراسلة ع تجريبية ثالثة ثانوي رياضيات و فيزياء

اريد حل فرضي المراسلة رياضيات و فيزياء ع تجريبية ثالثة ثانوي عاجل اخر اجل اليوم و شكرا مسبقا