أدلة كتب السنة الأولى ثانوي (النسخ الأصلية) التعليم الثانوي

عنوان الموضوع : أدلة كتب السنة الأولى ثانوي (النسخ الأصلية) التعليم الثانوي
مقدم من طرف منتديات الضيافة العربية

أدلة كتب السنة الأولى ثانوي (النسخ الأصلية)


------------------------------------------------
دليل الأستاذ : العلوم الطبيعية جذع مشترك علوم و تكنولوجيا
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/706418...Lotfi.zip.html
------------------------------------------------
دليل الأستاذ : العلوم الطبيعية جذع مشترك آداب
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/706413...Lotfi.zip.html
------------------------------------------------
دليل الأستاذ : العلوم الفيزيائية جذع مشترك علوم و تكنولوجيا
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/709199...Lotfi.zip.html
------------------------------------------------
دليل الأستاذ : العلوم الفيزيائية جذع مشترك آداب
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/706440...Lotfi.zip.html
------------------------------------------------

دليل الأستاذ : الرياضيات جذع مشترك علوم و تكنولوجيا
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/709223...Lotfi.zip.html
------------------------------------------------
دليل الأستاذ : الرياضيات جذع مشترك آداب
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/709220...Lotfi.zip.html
------------------------------------------------
دليل الأستاذ : اللّــغة الإنجليزية
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/653653...Lotfi.zip.html
------------------------------------------------
دليل الأستاذ : اللّــغة الفرنسية جذع مشترك علوم و تكنولوجيا
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/653660...Lotfi.zip.html
------------------------------------------------
دليل الأستاذ : اللّــغة الفرنسية جذع مشترك آداب
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/653658...Lotfi.zip.html
------------------------------------------------
دليل الأستاذ : الأمازيغية
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/709213...Lotfi.zip.html
------------------------------------------------

دليل الأستاذ : العلوم الإسلامية (جميع الشعب)
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/653655...Lotfi.zip.html
------------------------------------------------
دليل الأستاذ : الجغرافيا (جميع الشعب)
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/709238...Lotfi.zip.html
------------------------------------------------
دليل الأستاذ : التاريخ (جميع الشعب)
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/709238...Lotfi.zip.html
------------------------------------------------
دليل الأستاذ : التكنولوجيا : فرع التسيير و إقتصاد
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/709233...Lotfi.zip.html

------------------------------------------------
دليل الأستاذ : التكنولوجيا : فرع الهندسة الميكانيكية
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/713709...Lotfi.zip.html
------------------------------------------------
دليل الأستاذ : التكنولوجيا : فرع الهندسة المدنية
حمّل من هنا
https://www.ziddu.com/download/709242...Lotfi.zip.html
------------------------------------------------



>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

>>>> الرد الأول :

غير الروابط اخي هي لا تعمل

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثاني :

الرابط لا يعمل

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثالث :

الروابط لا تعمل

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الرابع :

بناء وضعية تعلمية
المستوى : جذع مشترك آداب الأستاذ : نورالدين معروف
المحور : 1 0
النشاط : نص أدبي ثانوية : محمد بن عبدالرحمن الديسي
الأهداف التعلمية : بوسعــادة
ـ مزايا الحياة في ظل السلم والسلام ـ ويلات الحرب وآثارها على حياة الإنسان ـ تحديد نمط النص وخصائصه
ـ التدرب على بناء أفكار وفق النمط السائد في النص ـ الفعل المضارع المجزوم ( الأدوات التي تجزم فعلين ) المادة : اللغة العربية
ـ التشبيه وأركانه
الموضوع : في الإشادة بالصلح والسلم والتحذير من ويلات الحرب / لزهير بن أبي سلمى
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم




وضعية الإنطلاق 1) أتعرف على صاحب النص
ـ من هو زهير ؟




2) تقديم النص
ـ اذكر بعض الأخلاق الحميدة عند العرب في العصر الجاهلي .
3) القراءات ( النموذجية ـ بعض التلاميذ) هو زهير بن أبي سلمى بن ربيعة , من قبيلة مزينة من مضر , ولد بنجد , وشب في بني غطفان , كان معروفا بالأناة والروية وحب الخير والدعوة إليه , كما كان يعنى بتنقيح شعره , حتى سميت قصائده بالحوليات , وهو من أصحاب المعلقات , شاهد الحروب وكره ويلاتها فنادى بالسلم , وأشاد بصنيع المصلحين توفي قبل البعثة عن عمر يناهز التسعين .

ـ من الأخلاق الحميدة عند العرب في العصر الجاهلي إصلاح ذات البين ـ نجدة المستغيث ـ إكرام الضيف



تشخيصي











وضعيات بناء التعلمات
























وضعية استثمار
وتوظيف التعلمات

4) أثري رصيدي اللغوي
في معاني الألفاظ :
ـ حدد معاني هذه الكلمات (ـ السحيل ـ منشم ـ الحديث المرجم )


5) أكتشف معطيات النص
ـ من هما السيدان اللذان يتحدث عنهما الشاعر ؟

ـ علام يدل الفعل " نعم " ؟ وما الجانب الذي يكشفه في نفسية الشاعر ؟
ـ لماذا جاء الفعل مقرونا باللام ؟
ـ ما المعى الذي يرمز إليه لفظا " سحيل , مبرم "

ـ ماذا وقع بين قبيلتي عبس وذبيان ؟ وما التعبير الدال على ذلك :

ـ بم خص الشاعر السيدين اللذين أصلحا بين المتحاربين ؟
ـ حدد الأبيات التي وردت فيها صيغة صرفية متكررة , ما أثر هذه الصيغة على المعاني ؟


ـ غير الشاعر خطابه من صيغة صرفية إلى أخرى , من المقصود بالمخاطبين في الصيغة الثانية ؟ وما المراد بالأحلاف ؟
ـ ماذا يفيد التعبير " ألا أبلغ الأحلاف " ؟ وعلام أقسمت ذبيان ؟

ـ فيم حصر الشاعر الحرب ؟ ولماذا ؟







6) أناقش معطيات النص
ـ ماذا تفيد كلمة " يمينا " ؟ من هو صاحب اليمين ؟ علام يدل قسمه ؟
ـ ما المعنى الذي يفيده ـ صرفا ـ الفعل " تفانوا " ؟
ما أثر هذا المعنى على المتحاربين ؟

ـ ما المراد بقول الشاعر " دقوا بينهم عطر منشم " ؟
وما الدلالة الاجتماعية التي يحملها ؟


ـ بم أدرك الرجلان الصلح بين القبيلتين المتنازعتين؟

ـ ماذا يفيد جواب الشرط " نسلم " ؟
ـ ماذا نتج عن إفشاء السلام بين القبيلتين المتنازعتين

ـ علام يدل لفظ " هديتما " ؟ وما دلالته المعنوية ؟
وما دلالته المعنوية ؟

ـ من يقصد الشاعر بتعبير " من يستبح كنزا من المجد يَعظم " ؟
ـ ماذا تفيد " هل " في قول الشاعر " هل أقسمتم " ؟

ـ ما إعراب " كل " في قول الشاعر هل أقسمتم كل مقسم " ؟ ما المعنى الذي تفيده في البيت ؟


ـ ما المراد من تشبيه الحرب بالرحى ؟ كيف صور الشاعر نتائج الحرب ؟



ـ اذكر التعبير المجازي في البيت الثالث , وبين غرضه الأدبي
عين التعابير المجازية في البيت الثاني عشر واذكر غرضها الأدبي



ـ ما أثر عقيدة الشاعر الدينية في ميله إلى السلم ؟
ما خصائص هذه العقيدة ؟


ـ ما مشاعر زهير إزاء حديثه عن المصلحين والحرب ؟

ـ السحيل : الحبل المفتول على قوة واحدة
ـ منشم : اسم امرأة عطارة تطير العرب بعطرها .
ـ الحديث المرجم : يحكم فيه بظنونها


ـ السيدان اللذان يتحدث عنهما الشاعر هما هرم بن سنان الحارث بن عوف .
ـ يدل الفعل " نعم " على أن السيدين قاما بعمل حسن وكشف عن إعجاب الشاعر بهما .
ـ جاء الفعل مقرونا باللام لتوكيده
ـ المعى الذي يرمز إليه لفظا " سحيل , مبرم " هو إحكام الأمور ونفاذها واشتدادها
ـ وقعت بين قبيلتي عبس وذبيان حرب داحس والغبراء .
والتعبير الدال على ذلك هو :
تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
ـ خص الشاعر السيدين اللذين أصلحا بين المتحاربين بقصائد في المدح
ـ الأبيات التي وردت فيها صيغة صرفية متكررة هما : 4 و 5
" بعيدين و عظيمين "
أثر هذه الصيغة ( صفة مشبهة ) على المعاني وضحت الصففات الحميدة التي كان يتحلى بها الممدوحان
ـ غير الشاعر خطابه من صيغة صرفية إلى أخرى , و المقصود بالمخاطبين في الصيغة الثانية هم القبائل العربية عموما .
ـ المراد بالأحلاف : هي قبائل أسد وغطفان وطئ
ـ يفيد التعبير " ألا أبلغ الأحلاف " على شعور الشاعر برسالته تجاه قومه العرب .
ـ أقسمت ذبيان على عدم نقض العهد ( عهد السلم )
ـ حصر الشاعر الحرب فيما عرفتموه فيها من خبرة وتجرعتموه فيها من ألم , لأن حديثي لكم عنها ليس رجماً بالغيب ولا هو بالإفك أو الحديث المفترى .
ـ تلخيص مضمون النص :
1. الأبيات مقسمة بين غرضين الأول محصور في مدح السيدين هرم ابن سنان والحارث بن عوف والثاني يمكن القول بأنه ذمٌّ للحرب استناداً على التجربة الذاتية ومن هنا تأتي أهمية (داعية السلام) فزهير يدعو للسلام عن طريق ذم الحرب ومدح من ينفذ الصلح والسلام . وقد لجأ إلى وسائل متنوعة لتصوير الحرب بغرض التنفير منها وذمِّها.

ـ تفيد كلمة " يمينا " على توكيد كلامه ـ وصاحب اليمين هو الشاعر : زهير بن أبي سلمى . يدل قسمه على صدقه .
ـ المعنى الذي يفيده ـ صرفا ـ الفعل " تفانوا " هو إشارة إلى الموت المشترك .
ـ أثر هذا المعنى على المتحاربين إيجابي
ـ المراد بقول الشاعر " دقوا بينهم عطر منشم " بعد أن وصلت الحرب بين قبيلتي عبسٍ وذبيان مرحلة الفناء وكأنهم الذين تحالفوا على عطر منشم الذي يقود إلى الفناء التام .
ـ الدلالة الاجتماعية التي يحملها هي التطير .
ـ أدرك الرجلان الصلح بين القبيلتين المتنازعتين بمال ومعروف من القول .
ـ يفيد جواب الشرط " نسلم " أي يعم السلام .
ـ نتج عن إفشاء السلام بين القبيلتين المتنازعتين أن أصبح السيدان على خير موطن .
ـ يدل لفظ " هديتما " على أن الصواب حالفهما
ـ دلالته المعنوية : هو أن الشاعر راض عما قام به السيدان وهو مذهبه في الحياة .
ـ يقصد الشاعر بتعبير " من يستبح كنزا من المجد يَعظم " أي إنسان يقوم بعمل جليل يكبر في نظر الناس .
ـ تفيد " هل " في قول الشاعر " هل أقسمتم " الغرض من الاستفهام التقرير؛ إذ أنَّ هل بمعنى قد .
ـ إعراب " كل " في قول الشاعر هل أقسمتم كل مقسم " : نائب مفعول مطلق منصوب
ـ المعنى الذي تفيده في البيت : قد أقسمتم القسم المغلظ فإياكم ونقض عهدكم الذي عاهدتم .
ـ المراد من تشبيه الحرب هو تخويفهم من عواقبها
ـ صور الشاعر نتائج الحرب بأنها فتطحنهم طحن حجر الطاحونة للحبوب؛ ليقع الطحين على جلدها، وهي كما الناقة المهزولة ؛ إذ تحمل كل عام ، وتلد توأماً هزيلاً ضعيفاً حاملاً للأمراض ، كذلك الحرب لا تأتي إلا بشرٍ متزايد
ـ التعبير المجازي في البيت الثالث و عبارة عن استعارة مكنية
حيث جسد السلم وجعله كائنا حيا يُدرك
ـ التعابير المجازية في البيت الثاني عشر هو عبارة عن استعارة مكنية في قوله تنتج . ـ غرضها الأدبي هو التخويف من نتائج الحرب .
ـ وتشبيه مرسل في قوله : كأحمر عاد ( الذي نحر ناقة نبي الله صالح ), الغرض منه التخويف من نتائج الفعل
ـ أثر عقيدة الشاعر الدينية في ميله إلى السلم واضح في نفوره من الحرب
ـ خصائص هذه العقيدة : الدعوة إلى السلم , والوفاء بالعهد , والتنفير من الحرب
ـ مشاعر زهير إزاء حديثه عن المصلحين والحرب هي مشاعر كلها صدق وإخلاص وحب وتقدير

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الخامس :

7) أحدد بناء النص
ـ في البيت السادس , لماذا خص الشاعر خطابه بذبيان ؟
ـ ماذا تفيد صيغة فلا تكتمُن " ؟
ـ ما الدلالة الفكرية للأفعال " علمتم ـ ذقتم ـ الحديث المرجم " ؟
ـ علام اعتمد الشاعر في حديثه عن الحرب ؟ أعلى لغة العقل ؟ أم على لغة العاطفة والمشاعر ؟
ـ ما النمط الذي غلب على النص ؟
ـ حدد أوجه الإقناع التي ذكرها الشاعر لجعل قبيلة ذبيان تعرض عن الحرب .





ـ عرض عليك زميل لك أن تدخن معه سيجارة , فرفضت , بم بررت رفضك ؟
ـ ما هي الحجج التي ذكرتها له لجعله يقلع عن عادة التدخين ؟
8) أتفحص الاتساق والانسجام في تركيب فقرات النص
ـ ما الصيغة الصرفية المشتركة بين التعبر " لنعم السيدان " وتعبير " تداركتما " ؟ ما أثر هذه الصيغة في معنى البيتين ؟
ـ ما أثر قول الشاعر وقد قلتما " على تعبير " فأصبحتما " ؟
ـ اذكر ما يربط بين معاني البيت الثالث والرابع والخامس .
ـ عد إلى النص وعين الروابط التي وظفها الشاعر في بناء نصه .

ـ ما أثر هذه الروابط على الأفكار التي عبر عنها الشاعر ؟
9) أجمل القول في تقدير النص
ـ للشاعر قصيدة عصماء , اشتهر بها مع نخبة من الشعراء عصره , ما هي هذه القصيدة ؟ ما رويها ؟
ـ ما أهم الأفكار التي تناولها الشاعر في هذا النص ؟


ـ فيم تمثل البعد الإنساني للشاعر من خلال هذا النص

ـ ما نوع التعابير التي استعان بها الشاعر لنقل إحساسه ؟
ـ ما أثر الروابط التي وظفها في تعبيره على بناء القصيدة ؟
ـ في البيت السادس , خص الشاعر خطابه بذبيان , لأنها كانت في عراك مع عبس المتحالفة مع غطفان وطي
ـ تفيد صيغة فلا تكتمُن " النصح
ـ الدلالة الفكرية للأفعال " علمتم ـ ذقتم ـ الحديث المرجم "
هي أنَّ الشاعر واثق مما يقول .
ـ اعتمد الشاعر في حديثه عن الحرب على لغة العقل

ـ النمط الذي غلب على النص هو نمط الوصف
ـ أوجه الإقناع التي ذكرها الشاعر لجعل قبيلة ذبيان تعرض عن الحرب هي : وما الحرب إلا ما خبرتموه وتجرعتم ألمه . وهي قبيحة , ومتى أشعلتموها تشتعل , وهي تهلككم كما تطحن الرحى الحبوب , وإذا أنتجت ولدت لكم شرورا كما الغلمان يشب كل الغلمان ويتغذون لبن الحقد حتى الفطام لكن كل هؤلاء الغلمان جميعاً لا خير فيهم بل إنهم أنحس من ذلك الرجل الذي عقر ناقة صالح فعاد ذلك على قومه بالفناء الشامل .
ـ عرض علي زميل لي أن أدخن معه سيجارة , فرفضت , وق بررت رفضي بأن السيجارة كللها ضرر .
ـ الحجج التي ذكرتها له لجعله يقلع عن عادة التدخين هي : ضررها بالصحة والمال , وتحريمها في الدين الإسلامي


ـ الصيغة الصرفية المشتركة بين التعبر " لنعم السيدان " وتعبير " تداركتما " هي الحديث عن المثنى
ـ أثر هذه الصيغة في معنى البيتين خصصت الحديث ووجهته .
ـ أثر قول الشاعر وقد قلتما " على تعبير " فأصبحتما " هو أنه عندما صدر القول من السيدين نتج عنه أنهما صارا على خير مكانة
ـ ما يربط بين معاني البيت الثالث والرابع والخامس هو تسلسل المعاني وترتيبها .
ـ الروابط التي وظفها الشاعر في بناء نصه هي : أدوات التوكيد وحروف الجر ـ حروف العطف ـ ظرف الزمان ـ ظرف المكان
اسم الموصول ـ الضمائر ـ أدوات الشرط .
ـ أثر هذه الروابط على الأفكار التي عبر عنها الشاعر واضح في جعلها متسقة ومتسلسلة وواضحة .

ـ القصيدة التي اشتهر بها الشاعر مع نخبة من شعراء عصره هي
معلقته , رويها : حرف الميم .
ـ أهم الأفكار التي تناولها الشاعر في هذا النص هي :
1) مدح السيدين 2) تذكير الأحلاف وذبيان بعهدهم
3) نتائج الحرب
ـ تمثل البعد الإنساني للشاعر من خلال هذا النص في حبه السلام والدعوة إليه .
ـ التعابير التي استعان بها الشاعر لنقل إحساسه مستمدة من الواقع والتجربة .
ـ أثرت الروابط التي وظفها في تعبيره على بناء القصيدة وجعلتها بناء متكاملا الكلمة مرتبطة بالكلمة والجملة مرتبطة بالجملة والفكرة مرتبطة بالفكرة .






تكويني































تحصيلي


أستثمر موارد النص وأوظفها
في مجال قواعد اللغة : جزم المضارع بالأدوات التي تجزم فعلين
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم

وضعية الانطلاق







وضعية بناء التعلمات



















الاستثمار 1) عد إلى النص ولاحظ ما فيه من أفعال
فأصبحتما منها على خير موطن
بعيدين فيها من عقوق ومأثم
عظيمين في عليا معدّ هديتما
ومن يستبحْ كنزا من المجد يعظم
ألا أبلغ الأحلاف عني رسالة
وذبيان هل أقسمتم كل مقسم
فلا تكتمنّ الله ما في نفوسكم
ليخفى ومهما يكتم الله يعلمْ
وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم
وما هو عنها بالحديث المرجم
متى تبعثوها تبعثوها ذمميمة
وضر إذا ضرّيتموها فتضرم
2) تعلمت :
ـ متى يجزم الفعل المضارع ؟
3) أكتشف أحكام القاعدة :
ـ عين الأفعال المضارعة الواردة في النص .
ـ كيف جاءت علامة إعراب الأفعال المضارعة الواردة بعد : " من , مهما ,
متى " ؟
ـ اذكر أدوات أخرى تجزم فعلين مضارعين
ـ ركب جملا مفيدة بأدوات تجزم فعلين مضارعين
ـ اذكر أدوات الشرط الحروف وأدوات
الشرط الأسماء .
4) أبني أحكام القاعدة
ـ متى يجزم الفعل المضارع ؟

ـ ما القسم الذي يجزم فعلين ؟


ـ ما حرفا الشرط ؟

ـ ما بقية الأدوات ؟ ـ ما هي ؟














ـ يجزم الفعل المضارع إذا سبقته إحدى الأدوات الجازمة وهي :
" لم ـ لمّا ـ لام الأمر ـ لا الناهية "












ـ يجزم الفعل المضارع إذا سبقته إحدى الأدوات الجازمة , وهي قسمان :
قسم يجزم فعلا واحدا وقسم يجزم فعلين .
ـ القسم الذي يجزم فعلين , أدوات الشرط فيه تربط بين جملتين :
تسمى الأولى جملة الشرط والثانية جوابه وجزاؤه , وتجزم فعل الشرط وجوابه .
ـ من أدوات الشرط حرفان هما : " إنْ , إذما " ويفيدان ربط الجواب بالشرط , وليس لهما محل من الإعراب .
ـ بقية الأدوات أسماء , وهي " من " للعاقل , " ما , مهما " لغير العاقل
وتكون هذه الأسماء الثلاثة في محل رفع مبتدأ إن كان فعل الشرط لازما أو متعديا قد استوفى مفعوله , وتكون مفعولا به إن كان فعل الشرط متعديا لم يستوف مفعوله .
ـ " متى " و " أيان " للزمان و " أين " , و " أنى " و " حيثما " للمكان وهذه الأسماء تكون في محل نصب على الظرفية الزمانية أو المكانية
ـ " كيفما " للحال وتكون في محل نصب على الحال . إن فعل الشرط تاما
وخبرا للفعل الناقص إذا وليتها كان أو إحدى أخواتها
ـ " أيّ " وتكون بمعنى ما تضاف إليه , وتنفرد بكونها معربة , وتصلح لجميع الأحوال السابقة : أيَّ كتاب تقرأ تستفد
ـ فعلا الشرط والجواب يكونان مضارعين أو ماضيين أو مختلفين
من درس نجح ـ إن تجتهد فزتَ

تشخيصي














تكويني























تحصيلي












أستثمر موارد النص وأوظفها
في مجال العروض : الكتابة العروضية
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الانطلاق

وضعية بناء التعلمات


الاستثمار


1) عد إلى النص ولاحظ :
البيت الآتي :
يمينا لنعم السيدان وجدتما
على كل حال من سحيل ومُبرم
ـ أكتب البيت السابق وفق الحروف المنطوقة أثناء القراءة
2) أستنتج الخلاصة
ـ بعد هذه الكتابة الخاضعة للحروف المنطوقة , ماذا حدث في حروف الكلمات ؟



ـ يمينن لنعم سسييدان وجدتما علا كلل حالن من سحيلن ومبرمي


ـ تزاد في الكتابة العروضية أحرف : إذا كان أحد أحرف الكلمة مشددا ـ
منونة ـ أو اسم إشارة ـ أولفظ الجلالة ـ وفي لكن , وفي بعض الأساء كما في طاوس , وداود , وفي نهاية حرف القافية بمجانسة الحركة المناسبة
وإذا أشبعت حركة هاء الضمير للمفرد المذكر الغائب .
ـ والحروف التي تحذف هي : همزة الوصل في ماضي الأفعال الخماسية والسداسية وفي الأسماء العشرة المسموعة , وفي أمر الفعل الثلاثي ـ ألف الوصل من " أل " المعرفة ـ " واو عمرو " الياء والألف من أواخر حروف
الجر المعتلة عندما يليها ساكن , وياء المنقوص , وألف المقصور غير المنونين عندما يليهما ساكن

تشخيصي


تكويني





تحصيلي






تعبير كتابي 01
" مزايا التسامح في بناء المجتمعات الإنسانية ورقيها "

المطالعة الموجهة
الموضوع : إيماني بالمستقبل / بيرتراند رسل BERTRAND RUSSEL
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الانطلاق

وضعية بناء التعلمات


























الاستثمار




1) قراءة النص من طرف الأستاذ ـ
قراءة بعض التلاميذ
2) أكتشف المعطيات
ـ لماذا كان التفاؤل سائدا في عهد الملكة فكتوريا ؟
ـ ماذا نتج عن سيادة العقل ونمو الروح العلمية ؟
ـ ما المشاعر التي ولدتها الحرب العالمية الأولى والثانية في الناس ؟

ـ لماذا يرى الكاتب أن وسائل الهلاك الحديثة أقل إيلاما لضحاياها من الوسائل البدائية في الحروب القديمة ؟

ـ ما السبيل الذي يراه الكاتب نافعا لمنع الحروب ؟ اذكر نقاط القوة والضعف في الرأي الذي يراه .



ـ اذكر مآسي الحروب قديما وحديثا في مختلف ميادين الحياة .

ـ لماذا صارت الحرب اليوم أشد قسوة من الحروب القديمة ؟
ـ ما الشعور الذي انتاب الكاتب في خاتمة مقاله ؟ وعلام يدل هذا الشعور؟
ـ لخص مضمون النص

3) أناقش المعطيات
ـ يرى الكاتب أن التعصب الديني كان وراء اندلاع الحروب , إلى أي مدى يمكن الأخذ برأيه هذا ؟
ـ ما الذي كان وراء اندلاع الحرب العالمية الأولى ؟ والحرب العالمية الثانية ؟




ـ ما الذي دفع البلدان الأوربية إلى شن حرب على البلدان الآسيوية والإفريقية

ـ ما آثار هذه الحروب على البلدان الأوربية والآفروـ آسياوية ؟
ـ وازن بين دعوة الكاتب إلى نشأة حكومة واحدة تسيطر سيطرة جدية على جميع القوات المحاربة في العالم كله وبين ظهور فكرة العولمة , مع تبيان أوجه الخلاف والاتفاق .




ـ ماذا تعرف عن حرب الثلاثين سنة في أوربا ؟



ـ ما آثار هذه الحرب على فرنسا وألمانيا ؟ اذكر بعض المجازر التي وقعت في هذين البلدين خلال هذه الحرب .


ـ ما هي ـ في رأسك ـ العوامل الكفيلة بإضعاف آلة الحرب في العالم ؟
4) أستثمر المعطيات
ـ ابحث في القاموس عن معاني الأفعال : نصب ـ هلك ـ هان ـ قتم
ـ جاء في قول الكاتب : " وإذا كان لك أولاد فهل يكتب لهم أن يحيوا إلى ما بعد الحرب الموالية "
اشكل هذا التعبير مبينا ما تم من حذف في الفعل " يحيوا " مع التعليل
ـ أي تعبير أوضح وأرجح أن تقول : وعلى الرغم من وقوع حربين عالميتين"
أو أن تقول : على رغم وقوع حربين عالميتين " علل إجابتك
ـ ما نمط التعبير الغالب على النص ؟
ـ حدد خصائصه


ـ بالرجوع إلى المراجع التي تناولت الحديث عن هذه الحرب حاول أن تستكشف شخصيات : مارتن لوثر ـ
كالفن ـ زونجلي








ـ كان التفاؤل سائدا في عهد الملكة فكتوريا بحكم سيادة العقل وتغلب الحس المشترك .
ـ نتج عن سيادة العقل ونمو الروح العلمية فرح الناس واستبشارهم

ـ المشاعر التي ولدتها الحرب العالمي الأولى والثانية في الناس هي مشاعر القلق والكره . والانتكاس , وفقدان الطمأنينة والأمن , واليأس والتشاؤم
ـ يرى الكاتب أن وسائل الهلاك الحديثة أقل إيلاما لضحاياها من الوسائل البدائية في الحروب القديمة , لأن في العصور الوسطى كان من الشائع أن تتولى الأوبئة محق الجيوش وهلاكها , وكان العدو إذا غزا مدينة من المدن جعل أعزة أهلها أذلة .
ـ السبيل الذي يراه الكاتب نافعا لمنع الحروب هو أن تنشأ حكومة واحدة تسيطر سيطرة جدية على جميع القوات المحاربة في العالم كله .
ـ نقاط القوة في هذا الرأي : تتمثل في جعل العالم يعيش في أمن وسلام وتعاون وإخاء .
ـ نقاط الضعف في هذا الرأي : هو عدم تحديد نوع هذه الحكومة التي تحكم العالم ـ وكذلك نوع الحكم وطريقته .
ـ مآسي الحروب قديما تتمثل في : من لم يقتل أخذ أسيرا ـ وسبي النساء
ـ مآسي الحرب حديثا تتمثل في : خسران الآلاف من البشر ـ تدمير اقتصاد المتحاربين ـ انتشار الأمراض النفسية والاجتماعية .
ـ صارت الحرب اليوم أشد قسوة من الحروب القديمة لأنها تستعمل فيها أسلحة الدمار الشامل .
ـ الشعور الذي انتاب الكاتب في خاتمة مقاله هو شعور بمستقبل مجيد للبشرية وهذا يدل على نظرته التفاؤلية .
ـ عرفت الإنسانية الحروب منذ القديم وهي لا تجلب إلا الدمار للشعوب
وكلما ساد العقل وتغلب الحس المشترك عاشت البشرية في أمن وسلام .

ـ يرى الكاتب أن التعصب الديني كان وراء اندلاع الحروب , ويمكن الأخذ برأيه هذا في الحروب القديمة .

ـ بدأت الحرب العالمية الأولى في 4 أغسطس عام 1914 م ، وانتهت بالهدنة في 11 نوفمبر 1918 م بعد هزيمة ألمانيا وحلفائها،
ـ سبب اندلاع الحرب العالمية الأولى : هو التنازع السياسي والاقتصادي ، ولكن السبب المباشر في اشتعالها هو اغتيال الأرشيدون فرديناند ولي عهد النمسا وزوجته في سراييفو من قبل الصرب
ـ اندلعت الحرب العالمية الثانية في عام 1939 م وانتهت عام 1945 م ، وكان سببها غزو الألمان لبولندا .
ـ الذي دفع البلدان الأوربية إلى شن حرب على البلدان الآسيوية والإفريقية
هو البحث عن أسواق خارجية لمنتجاتها الصناعية والبحث عن أيدي عاملة رخيصة , والاستفادة من المواد الخام بدون مقابل مادي .
ـ أثرت هذه الحروب على اقتصاد ونمو البلدان الأوربية والآفروـ آسياوية تأثيرا سلبيا .
ـ دعوة الكاتب إلى نشأة حكومة واحدة تسيطر سيطرة جدية على جميع القوات المحاربة في العالم كله هي دعوة سياسية
العولمة تعني وجهة نظرة اقتصادية وقد شاع هذا المصطلح في التسعينات بعد إنهيار المعسكر الشيوعي ، واستفراد أمريكا بالعالم ، ولا سيما عندما طالبت أمريكا دول العالم بتوقيع اتفاقية التجارة العالمية بقصد سيطرة الشركات العابرة للقارات على الأسواق العالمية . مما يؤكد أن العولمة بثوبها الجديد أمريكية المولد والنشأة


حرب الثلاثين عاما هي سلسلة صراعات دامية مزقت أوروبا بين عامي 1618 و 1648 م ، وقعت معاركها بدايةً و بشكل عام في أراضي أوروبا الوسطى واندلعت الحرب في البداية كصراع ديني بين الكاثوليك و البروتستانت و انتهت كصراع سياسي من أجل السيطرة على الدول الأخرى بين فرنسا و النمسا .
ـ تركت هذه الحرب آثارا على فرنسا وألمانيا وذلك بتدمير مناطق بأكملها تركت جرداء من نهب الجيوش . و انتشرت خلالها المجاعات والأمراض و هلاك العديد من السكان
ـ من بين المجازر التي وقعت في ألمانيا وفرنسا - عام 1630 و بتشجيع من فرنسا وروسيا, دخل ملك السويد غوستاف أدولف إلى الأراضي الألمانية لدعم البروتستانت ..
ـ العوامل الكفيلة بإضعاف آلة الحرب في العالم في رأيي هو توحيد الفاهيم
والطموحات والمصالح .

ـ نصب : نصبه المرض : أوجعه ـ هلك : مات ـ هان : لان وسهل
, ذل , ضعف ـ قتم : الغبار
ـ شكل التعبير : : " وَإِذَا كَانَ لَكَ أَوْلَادٌ فَهَلْ يُكْتَبُ لَهُمْ أَنْ يَحْيَوْا إِلَى مَا بَعْدَ الْحَرْبِ الْمُوَالِيَةِ "
ـ حذف من الفعل " يحيوا " النون لأنه من الأفعال الخمسة ونصب بـ أنْ


ـ " وعلى الرغم من وقوع حربين عالميتين " أوضح وأرجح لشيوع الاستعمال .


ـ نمط التعبير الغالب على النص هو التفسير
ـ خصائصه : يستعمل في حالات متعددة: المجلات و الكتب العلمية,كتب التاريخ،الكتب المدرسية,الموسوعات , يقدم معلومات غير معروفة من لدن القارئ ,و يقوم بتوسيعها و عرض أسبابها و نتائجها, تبعا للخطاطة


ـ مارتن لوثر :مصلح ديني مسيحي شهير، ومؤسس المذهب البروتستانتي المسيحي ولد في إيسليبن في شمالي ألمانيا يوم 10 نوفمبر 1483، وتوفي في نفس البلدة في 18 فبراير 1546.
ـ جون كالفن : ولد في 10 جويلية 1509 . مصلح ديني ولاهوتي فرنسي
مؤسس المذهب الكالفيني المنتشر في سويسرا وفرنسا .
توفي في 5 مايو 1564
ـ زونجلي : كان أولريخ زونجلي Ubrich Zuingli (1484-1531) من رجال الدين السويسريين، بدأ دعوته في مدينة زيوريخ بعد أن اكتملت ثقافته الدينية عن طريق قراءاته في الدراسات الإغريقية والرومانية القديمة ودراسة أفكار المصلحين المعاصرين أمثال ارزمس .
قاد الحركة البروتستنتية التي كان لها طابع خاص يختلف عن الحركة اللوثرية في ألمانيا، فهي في الوقت الذي كانت تعارض فيه مساوئ الكنيسة في روما، كان لها مهمة أخرى وهي العناية بالإصلاح السياسي والاجتماعي والتنديد بما يقترفه الحكام من مظالم تجاه الطبقات الفقيرة من الشعب، والقضاء على ظاهرة نظام الجنود المرتزقة السويسريين الذين كانوا يتخذون الارتزاق من الحرب في صفوف الجيوش الأجنبية في فرنسا أو ألمانيا أو إيطاليا مهنة لهم . وقد عارض زونجلي بيع صكوك الغفران عندما وفد على زيوريخ أحد الرهبان المكلفين من قبل البابا لبيع تلك الصكوك في سويسرة عام 1519

تشخيصي




تكويني
































































تحصيلي

النص التواصلي
الموضوع :ظاهرة الصلح والسلم في العصر الجاهلي / د / أحمد محمد الحوفي
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الانطلاق


وضعية بناء التعلمات

































































الاستثمار





1) قراءة النص
2) أكتشف معطيات النص
ـ ماذا كان ينتج عن اشتعال الحرب في العصر الجاهلي ؟
ـ ما الدوافع التي كانت تدفع عقلاء العرب وأشرافهم إلى الصلح بين المتحاربين ؟
ـ ما الشروط التي كان الصلح يبنى عليها ؟
ـ ماذا تعرف عن يوم " سُمير "






















ـ من خلال وصف عمرو بن معد يكرب وعنترة للحرب . كيف كان ينظر العربي إلى هذه الحروب ؟
ـ من المقصود بزهير ؟ ماذا تعرف عنه ؟
ـ كيف تتراءى لك الحرب من خلال وصف زهير لها ؟
ـ ما موقف زهير من الحرب ؟ كيف تبين لك ذلك ؟
ـ كيف وصف زهير البيئة التي تكون مسرحا للحرب ؟ ما مراده من هذا الوصف ؟
3) أناقش معطيات النص
ـ ماذا تعرف عن أسباب الحروب في العصر الجاهلي ؟
ـ كيف قضى الإسلام بعد ظهوره على هذه الحروب ؟
ـ ما موقف الإسلام من ظاهرة الثأر؟
ـ ما رأيك في حكم ثابت بن المنذر بن حرام ؟


ـ هل تمكن من إيقاف نزيف الدماء بين المتحاربين ؟ كيف حصل له ذلك ؟

ـ ما هي أسباب تعلق العرب بشهوة الانتقام والثأر والكلف بالحرب في العصر الجاهلي ؟
ـ ما الصفات الذميمة التي أفرزتها الحياة التي كانت يحيونها ؟
ـ ما الصفات الحسنة التي ولدتها فيهم طبيعة هذه الحياة ؟
ـ بالرجوع إلى التاريخ القديم , اذكر بعض الشعوب التي كانت حياتها مبنية على الحرب وإراقة الدماء
ـ ماذا تستنتج إذن ؟
4) أستخلص وأسجل
ـ علام كانت تقوم حياة العرب السياسية في العصر الجاهلي
ـ كيف كانت تخمد هذه الحروب ؟
ـ من كان يقوم بإصلاح ذات البين بين المتنازعين ؟
ـ شيوع المنازعات بين العرب في العصر الجاهلي , أظاهرة تختص بالعرب ؟ أم تشاركها فيها شعوب أخرى ؟ اذكر بعض هذه الشعوب من التاريخ القديم .

ـ ينتج عن اشتعال الحرب في العصر الجاهلي إزهاق الأرواح وتوتم الأطفال , وترمل النساء , وتثكل الأمهات وكذا الخراب والدمار .
ـ الدوافع التي كانت تدفع عقلاء العرب وأشرافهم إلى الصلح بين المتحاربين هي رؤيتهم إراقة الدماء , وانقطاع الصلات .

ـ الشروط التي كان الصلح يبنى عليها هي تقدير ديات لقتلى من الفريقين
أو تسلم القبيلة القاتل للقصاص
ـ يوم سُمير : حرب سمير
وكان سببها أن رجلاً من بني ثعلبة من سعد بن ذبيان يقال له كعب بن العجلان نزل على مالك بن العجلان السالمي فحالفه وأقام معه. فخرج كعب يوماً إلى سوق بني قينقاع فرأى رجلاً من غطفان معه فرس وهو يقول: ليأخذ هذا الفرس أعز أهل يثرب. فقال رجل: فلان. وقال رجل آخر: أحيحة بن الجلاح الأوسي. وقال غيرهما: فلان بن فلان اليهودي أفضل أهلها. فدفع الغطفاني الفرس إلى مالك بن العجلان. فقال كعب: ألم أقل لكم إن حليفي مالكاً أفضلكم؟ فغضب من ذلك رجل من الأوس من بني عمرو بن عوف يقال له سمير وشتمه وافترقا، وبقي كعب ما شاء الله.
ثم قصد سوقاً لهم بقباء فقصده سمير ولازمه حتى خلا السوق فقتله. وأخبر مالك بن العجلان بقتله، فأرسل إلى بني عمرو بن عوف يطلب قاتله، فأرسلوا: إنا لاندري من قتله. وترددت الرسل بينهم، وهو يطلب سميرا وهم ينكرون قتله، ثم عرضوا عليه الدية فقبلها. وكانت دية الحليف فيهم نصف دية النسيب منهم. فأبى مالك إلا أخذ دية كاملة، وامتنعوا من ذلك وقالوا: نعطي دية الحليف، وهي النصف. ولج الأمر بينهم حتى آل إلى المحاربة، فاجتمعوا والتقوا واقتتلوا قتالاً شديداً وافترقوا. ودخل فيهم سائر بطون الأنصار، ثم التقوا مرة أخرى واقتتلوا حتى حجز بينهم الليل، وكان الظفر يومئذٍ للأوس.
فلما افترقوا أرسلت الأوس إلى مالك يدعونه إلى أن يحكم بينهم المنذر بن حرام النجاري الخزرجي جد حسان بن ثابت بن المنذر. فأجابهم إلى ذلك، فأتوا المنذر، فحكم بينهم المنذر بأن يدوا كعبا حليف مالك دية الصريح ثم يعودوا إلى سنتهم القديمة، فرضوا بذلك وحملوا الدية وافترقوا، وقد شبت البغضاء في نفوسهم وتمكنت العداوة بينهم .
ـ من خلال وصف عمرو بن معد يكرب وعنترة للحرب .كان ينظر العربي إلى هذه الحروب على أنها مهلكة وكلها مرار وأحزان فناء

ـ المقصود بزهير :هو الشاعر الجاهلي زهير بن أبي سلمى , كان يكره الحرب ويدعو إلى الأمن والسلام , وهو من أصحاب المعلقات .
ـ تتراءى لي الحرب من خلال وصف زهير لها بأنها إذا اشتعلت أحرقت كل شيء وهي لا تلد إلا حربا أخرى نتيجة توريث العداء للأجيال
ـ موقف زهير من الحرب هو التنفير منها وكرهها , وقد تبين لي ذلك من خلال قوله : وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم
ـ وصف زهير البيئة التي تكون مسرحا للحرب بأنها بيئة مضطربة ملتهبة , تنتشر فيها الأحقاد والضغائن والعداوات .
ـ ومراده من هذا الوصف هو التهويل من عواقبها والتنفير منها .

ـ أسباب الحروب في العصر الجاهلي البحث عن المراعى , والماء , والفقر , والهجاء . والثأر , ومن هذه الحروب حرب داحس والغبرا وحرب البسوس .
ـ قضى الإسلام بعد ظهوره على هذه الحروب بتوحيد العرب تحت رايته
ـ حرم الإسلام الثأر .
ـ حكم ثابت بن المنذر بن حرام هو حكم رجل حكيم خبير



ـ نعم تمكن من إيقاف نزيف الدماء بين المتحاربين , وقد تم له ذلك بأن يدوا كعبا حليف مالك دية الصريح ثم يعودوا إلى سنتهم القديمة، فرضوا بذلك وحملوا الدية وافترقوا
ـ الأسباب التي جعلت العرب تتعلق بشهوة الانتقام والثأر والكلف بالحرب في العصر الجاهلي هي غياب الوازع الديني الصحيح , وحياة البداوة والغلظة , والجاهلية
ـ الصفات الذميمة التي أفرزتها الحياة التي كانت يحيونها هي التعصب للقبيلة , والثأر , احتقار الضعفاء وأكل حقوقهم .
ـ الصفات الحسنة التي ولدتها فيهم طبيعة هذه الحياة هي إكرام الضيف , ونجدة المستغيث , الشجاعة . الصبر , الوفاء .
ـ من الشعوب التي كانت حياتها مبنية على الحرب وإراقة الدماء الرومان
والمغول .

ـ أستنتج أن الحرب كلها أضرار ومصائب و لا خير فيها مطلقا .

ـ كانت تقوم حياة العرب السياسية في العصر الجاهلي على نظام القبيلة

ـ كانت تخمد هذه الحروب بعقد الصلح ودفع ديات القتلى
ـ كان يقوم بإصلاح ذات البين بين المتنازعين حكماء العرب وشيوخهم

ـ شيوع المنازعات بين العرب في العصر الجاهلي , ظاهرة تشاركها فيها شعوب أخرى . من هذه الشعوب الشعب الصيني والشعب الأمريكي
تشخيصي



تكويني



































































تحصيلي

قواعد اللغة
الموضوع : رفع الفعل المضارع ونصبه
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الانطلاق













وضعية بناء التعلمات












الاستثمار








1) عد إلى النص ولاحظ :
" علامات الفعل المضارع "
فقد أرسل الأوس ثابت بن المنذر بن حرام فقالوا له : إنا حكمناك فقال : أخاف أن تنقضوا حكمي كما رددتم حك عمرو بن قيس .
فقالوا : إنا لا نرد لك حكما فاحكم بيننا قال : لا أحكم حتى تعطوني موثقا وعهدا أن ترضوا بحكمي وما قضيت .
2) تعلمت
ـ متى يكون الفعل المضارع مرفوعا؟

ـ متى ينصب الفعل المضارع ؟

3) أكتشف أحكام القاعدة
ـ لماذا حذفت النون من الفعل المضارع " تزضوا " ؟
ـ بماذا سبق الفعل المضارع " تعطوني
ما التعبير الذي أحدثه حرف " حتى "؟
ـ ما جه الشبه بينه وبين حرف " أن "؟
ـ ما التقدير الواجب بعد " حتى " في نصبها للفعل المضارع ؟
ـ تأمل المثال الآتي: " ادرس لتنجح "
ما المعنى الذي يفيده اللام ؟
ـ ابحث عن حالات أخرى ينصب الفعل المضارع فيها بأن المضمرة وجوبا .
4) أبني أحكام القاعدة
ـ متى ينصب الفعل المضارع بأن مضمرة جوازا ؟
ـ ومتى ينصب " بأن " مضمرة وجوبا؟











ـ يرفع الفعل المضارع إذا تحرر من النواصب والجوازم ومن كل ما يوجب بناؤه
ـ ينصب الفعل المضارع إذا تقدمه أحد الحروف الناصبة , وهي :
" أن , لن , إذن , كي "














ـ ينصب الفعل المضارع " بأن " مضمرة جوازا بعد لام التعليل مثل :
ذاكر دروسك لتنجحَ .
ـ وينصب " بأن " مضمرة وجوبا بعد :
1) لام الجحود : وهي الواقعة بعد " ما كان " أو " لم يكن " مثل :
ما كان لينجحَ الكسول
2) فاء السببية المسبوقة بنفي أو طلب مثل : ما مسيئا فأخافَ
و لا تقرب من الشر فتقعَ فيه .
3) واو المعية المسبوقة بنفي أو طلب . مثل : لا تنه عن خلق وتأتيَ مثله
4) حتى . مثل : أجتهد حتى أحققَ النجاح
5) أو . مثل : لأستسهلن الصعب أو أدركَ المنى
تشخيصي









تكويني





















تحصيلي





















بلاغة
الموضوع : التشبيه وأركانه
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الانطلاق




وضعية بناء التعلمات






الاستثمار 1) عد إلى النص و لاحظ :
جاء في قول الشاعر :
فتنتج لكم غلمانَ أشأمََ كلَّهم
كأحمرِ عاد ثم ترضع فتفطم
ـ عين أداة التشبيه في هذا البيت , ثم اذكر المشبه والمشبه به .
2) أستنتج أحكام القاعدة
ـ هل ذكر الشاعر وجه الشبه ؟ ما هو وجه الشبه ؟ بين المشبه والمشبه به .
ـ تأمل المثال الآتي :
فالوجه مثل الصبح مبيض
والشعر مثل الليل مسود
3) أستنتج الخلاصة
ـ ما هو التشبيه ؟


ـ كم أركان التشبيه ؟ وما هي ؟


ـ ما هي أدوات التشبيه ؟












ـ التشبيه هو صورة تقوم على تمثيل شيء ( حسي أو مجرد ) بشيء آخر
( حسي أو مجرد ) لا شتراكهما في صفة ( حسية أو مجردة ) أو أكثر بأداة ظاهرة أو مضمرة .
ـ للتشبيه أربعة أركان , وهي : المشبه والمشبه به , وهما طرفا التشبيه, وأداة التشبيه ووجه الشبه . ويجب أن يكون أقوى وأظهر في المشبه به منه في المشبه .
ـ تكون أدوات التشبيه :
1) اسما , نحو : " مثل " وما يرادفها : الأستاذ مثل الأب
2) فعلا , نحو : " يشبه " وما يرادفها : العقل للمرء يشبه التاج للملك
3) حرفا نحو , نحو : " كأن " و " كاف " التشبيه
رب ليل كأنه الصبــح في الحسن وإن كان أسود الطيلسان
والبدر في أفق السماء كغادة بيضاء لاحــت في تياب حداد
تشخيصي




تكويني








تحصيلي






تعبير كتابي 02
تحـرير الموضوع داخل القسم
" مزايا التسامح في بناء المجتمعات الإنسانية ورقيها "
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

بنــاء وضعيــات مستهــدفة

بناء وضعية تعلمية
المستوى : جذع مشترك آداب الأستاذ : نورالدين معروف
المحور 02
النشاط : نص أدبي ثانوية : محمد بن عبدالرحمن الديسي
الأهداف التعلمية : بوسعــادة
ـ قيم الفروسية وتعلق العرب بها في الجاهلية ـ الصفات التي يعتز بها الفارس
ـ تحديد نمط النص وخصائصه ـ المبتدأ والخبر وأنواعهما ـ القافية وحروفها ـ كان وأخواتها ـ المجاز اللغوي المادة : اللغة العربية
الموضوع : الفروسية / لعنترة بن شداد العبسي
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم




وضعية الإنطلاق 1) أتعرف على صاحب النص
ـ من هو عنترة ؟
ـ هو عنترة بن عمرو بن شداد العبسي من أصحاب المعلقات ولد في نجد عام 525م كانت أمه حبشية وأبوه من سادات العرب , رعى الغنم والإبلمع العبيد وتعلم الفروسية حتى أصبح فارسا شجاعا يستنجد به قومه للدفاع عنهم . توفي قتيلا في معركة مع بني طيء سنة614م له ديوان شعري يدور حول الحماسة والفخر والغزل الرقيق



تشخيصي






وضعيات بناء التعلمات 2) أثري رصيدي اللغوي
ـ البراقع ـ اللفاع ـ الذوابل ـ متاع .


3) أكتشف معطيات النص
ـ ما الشيء الذي يدعو الشاعر إلى اقتحامه ؟
ـ ما الدلالة النفسية التي تحملها هذه الدعوة ؟
ـ ينهانا الشاعر عن التصرفات الجبانة , اذكر هذه التصرفات من الأبيات الأولى .

ـ هل يمكن رد الموت ؟ بم برر الشاعر ذلك ؟
ـ في الأبيات الستة الأولى , يظهر الشاعر بصورة الحكيم المجرب . ما الحكمة التي أراد أن يبلغها ؟
ـ حدد صفات الفارس وعين العبارات الدالة عليها .



ـ ما المقصود بقول الشاعر : " حصاني كان دلال المنايا " ؟ وقوله : سيفي .. يداوي ؟
ـ جاء في قول الشاعر : "أقمنا بالذوابل سوق حرب"
اشرح هذه الصورة .


ـ استخرج من النص عبارات تدل على شهرة عنترة وانتشار سيرته بين الناس .

ـ بم وصف عنترة نفسه من خلال قصيدته ؟
ـ البراقع : م . البرقع : هو قناع تستر به المرأة وجهها
ـ اللفاع : ما يجلل به الجسد كله , كساء كان أو غيره
ـ الذوابل : الرماح ـ متاع : كل ما ينتفع به كالطعام والأثاث

ـ يدعو الشاعر إلى اقتحام الموت
ـ الدلالة النفسية التي تحملها هذه الدعوة هي الشجاعة
ـ التصرفات الجبانة التي نهانا عنها الشاعر من الأبيات الأولى هي
عدم الخوف من الموت , واختيار الفراش من الحرير وكذلك عدم البكاء على المنازل والبقاع .
ـ لا يمكن رد الموت . لأن الطبيب لا يستطيع رده عن نفسه
ـ في الأبيات الستة الأولى , يظهر الشاعر بصورة الحكيم المجرب والحكمة التي أراد أن يبلغها هي أن للإنسان أجل لا يتعداه
ـ تحديد صفات الفارس : ركوب الجياد , الشجاعة , استعمال السيف والرمح .
ـ حصاني كان دلال المنايا ـ قد عاينتني فدع السماع
ـ لكان بهيبتي يلقى السباع ـ ملأت الأرض خوفا من حسامي ...
ـ المقصود بقول الشاعر : " حصاني كان دلال المنايا " وقوله : سيفي .. يداوي : هو أنه فارس يخشاه الفرسان
ـ شرح صورة : "أقمنا بالذوابل سوق حرب" هي عبارة عن استعارة مكنية حيث شبه الحرب بشيء يباع ثم حذف المشبه به وترك صفة من صفاته وهي البيع وأعطاها للمشبه على سبيل الاستعارة المكنية
ـ عبارات من النص تدل على شهرة عنترة وانتشار سيرته بين الناس : أنا العبد الذي خبرت عنه ـ ملأت الأرض خوفا من حسامي .
ـ وصف عنترة نفسه من خلال قصيدته بأنه فارس شجاع لا يخاف الموت

وضعية استثمار
وتوظيف التعلمات






























































4) أناقش معطيات النص
ـ حدد صيغة الشرط في مطلع القصيدة مبرزا مدلولاتها .
ـ لماذا استعمل الشاعر الأسلوب الإنشائي في البيتين الثاني والثالث , وما أنواعه وأغراضه ؟
ـ كيف وصف الجبان بين النسوة ؟ وعلام تدل عبارة: " يهتكن البراقع واللفاع "
ـ ما هو مقول قول الطبيب ؟ وما المقصود منه ؟

ـ بم مثل الشاعر عدته ؟ ناقش وجه الشبه .


ـ ما نوع المحسن البديعي في البيت الثامن ؟ وما أثره في المعنى؟

ـ حدد استخدامات الضمائر في القصيدة , وناقش دلالاتها .





ـ هل ترى في عبارة " أنا العبد " تذللا أو تكبرا وتحديا؟ علل إجابتك .
ـ ما أثر " قد " في معنى عبارة " قد عاينتني "
ـ لعنترة هيبة وصيت ذائع . استخرج ما يدل على هذه الهيبة من البيت الحادي عشر .

ـ على من يعود الضمير في قوله : " ترى " وهل هي رؤية بصرية أم قلبية ؟ علل إجابتك .
ـ ما الأزمة النفسية التي يعانيها عنترة؟ وبم تحداها ؟

5) أحدد بناء النص
ـ ما أنماط النصوص التي تعرفها ؟ مثل بعبارات من النص لأنماط : الوصف والسرد .


ـ في النص نفس ملحمي واضح . استخرج من النص مقاطع ذات مدلولات ملحمية وعلق عليها .


ـ بم برر الشاعر القيم التي يدافع عنها ؟
ـ إلى أي نمط من النصوص يمكن نسبة هذا النص ؟ أبرز خصائص هذا النمط .




6) أتفحص الاتساق والانسجام في تركيب فقرات النص .
ـ ما أثر " الشرط " في مطلع القصيدة على ترابط أبياتا الستة الأولى ؟
ـ ما علاقة قول الشاعر : يقول لك الطبيب " بتعبير
" ما قاسى النزاع "
ـ ما أثر الفعل " كان " على ما عرض الشاعر من وقائع ؟
ـ بم يرتبط مطلع القصيدة بخاتمتها ؟

ـ في القصيدة نبرة حماسية , ما دلالة هذه النبرة على نفسية الشاعر ؟ وما أثر هذه النبرة في انسجام المعاني


7) أجمل القول في تقدير النص
ـ ما موضوع هذه القصيدة ؟
ـ هل تلاحظ أثرا للسرد في هذا النص ؟ وهل يوجد نمط آخر ؟
ـ إلى أي مدى يعكس هذا النص نفسية عنترة ؟, ومظاهر البيئة التي عاش فيها ؟
ـ صيغة الشرط في مطلع القصيدة هي : " إذا " وهي تدل على أنه إذا تحقق الفعل تحقق الجواب
ـ استعمل الشاعر الأسلوب الإنشائي في البيتين الثاني والثالث لأنه في موقف النصح والإرشاد , وما عبارة عن أسلوب نهي
ـ وصف الجبان بين النسوة بأنه يعيش في حسرة
ـ تدل عبارة: " يهتكن البراقع واللفاع " على حزن النسوة عليه
ـ مقول قول الطبيب ؟دواك عندي ـ المقصود منه : هو الدفاع عن الإنسان .
ـ مثل الشاعر عدته بالنفس ـ ووجه الشبه محذوف لأنه تشبيه بليغ
" النفس متاع "

ـ نوع المحسن البديعي في البيت الثامن هو عبارة عن طباق إيجابي بين كلمتي : شرى وباع .
ـ أثره في المعنى : عمقه وأكده .
ـ استخدامات الضمائر في القصيدة , ومناقشة دلالاتها :
ـ ضمير المخاطب : لك ـ إليك ـ فلا تخش ( أنت ) .........
ـ الضمير الغائب : اقتحمها ـ لها : يعود على المنية
ـ ما قاسى ( هو ) يعود على الطبيب
ـ ضمير الجمع المتكلم : أقمنا ( نحن ) ـ ضمير المفرد المتكلم :
أنا العبد . ملأت ...
ـ دلالتها : دلت على الحيوية والحركة في النص , وترابط أجزائه.
ـ أرى في عبارة " أنا العبد " تكبرا وتحديا , لأنه تحدى مخاطبه

ـ أثر " قد " في معنى عبارة " قد عاينتني " هو التحقيق
ـ لعنترة هيبة وصيت ذائع , يظهر هذا من خلال البيت الحادي عشر حين قال : إذا أرسلت رمحي نحو جبان لفضل لقاء السباع على مواجهتي .
ـ يعود الضمير في قوله : " ترى " على المخاطب , والؤية رؤية قلبية , لأنها متعلقة بالإحساس والشعور .
ـ الأزمة النفسية التي يعانيها عنترة هو إحساسه بالعبودية
ـ تحداها بشجاعته وفروسيته

ـ أنماط النصوص التي أعرفها هي : الوصف , السرد , الإخبار , الحجاج , التفسير ـ الحوار ـ الإرشاد .
ـ نمط الوصف : وحلك نسوة يندبن ـ أنا العبد الذي خبرت عنه
ـ نمط السرد : أقمنا بالذوابل سوق حرب
ـ مقاطع ذات مدلولات ملحمية :
ـ حصاني كان دلال المنايا ـ وسيفي كان بالهيجا طبيبا ـ ملأت الأرض خوفا ....
ـ التعليق : هذه العبارات تدل على عظمة عنترة وشجاعته .
ـ برر الشاعر القيم التي يدافع عنها بأنها قيم يقبلها العقل , والبيئة
ـ يمكن نسبة هذا النص إلى نمط الوصف
ـ أبرز خصائصه :
أ- الإكثار من الخبر ، النعت ، الحال , استعمال المماثلة و المشابهة
استخدام الفعل الماضي و الفعل المضارع للدلالة على الحيوية و الحركة و الاستمرار . استعمال الأساليب الإنفعالية ( التعجب ، التمني ، تأوه ، مبالغة ، تفضيل ، مدح ، ذم .....) .


ـ أثر " الشرط " في مطلع القصيدة على ترابط أبياتا الستة الأولى هو أن فعل الشرط جاء في البداية تلته الأجوبة
ـ علاقة قول الشاعر : يقول لك الطبيب " بتعبير " ما قاسى النزاع
هي علاقة المقدمة بالنتيجة .
ـ أثر الفعل " كان " على ما عرض الشاعر من وقائع هو سرد الأحداث
ـ يرتبط مطلع القصيدة بخاتمتها بأن قدم الشاعر نصائح في البداية
وختمها بتمثل تلك الصفات
ـ في القصيدة نبرة حماسية , و دلالة هذه النبرة على نفسية الشاعر
واضحة في تصوير صفاته النفسية والجسدية , وأثرها واضح في انسجام المعاني حيث أن النص فيه دعوة صريحة إلى مدح بصفات الفارس الشجاع

ـ موضوع هذه القصيدة هو افتخار عنترة بفروسيته
ـ نعم ألاحظ أثرا للسرد في هذا النص كما يوجد نمط السرد كذلك

ـ يعكس هذا النص بصدق نفسية عنترة المعروفة بإبائها وتحديها
كما يعكس مظاهر البيئة العربية التي كانت تعيش في حروب مستمرة





تكويني

























































تحصيلي


القواعد
الموضوع : المبتدأ والخبر وأنواعهما
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الانطلاق






وضعية بناء التعلمات







































الاستثمار





1) عد إلى النص ولاحظ : الجمل الاسمية الواردة في الأبيات الآتية :
يقول لك الطبيب : دواك عندي
إذا ما جس كفك والذراعا
أنا العبد الذي خُبرت عنه
وقد عاينتني فدع السماعا
2) تعلمت :
ـ أن الجملة نوعان : ......
ـ حدد عناصرهما في البيتين السابقين
3) أكتشف أحكام القاعدة
ـ لاحظ جملة : " أنا العبد " بماذا بدئت الجملة ؟ علام يدل هذا المبدوء به ؟
ـ كيف يسمى هذا الاسم الذي يؤتى به في أول الجملة ؟ ما علامة إعرابه ؟
ـ كيف يسمى الاسم الذي يسند ليكتمل به المعنى ؟
ـ كيف ورد هذا المسند من حيث التعريف والتنكير ؟ ما علامة إعرابه ؟
ـ عد إلى الأمثلة السابقة وعين المبتدأ والخبر.
ـ في الآية الكريمة : وأن تبروا خير لكم " أول عبارة " أن تصبروا " أبدلها بمصدر صريح ـ إذن كيف ورد المبتدأ
ـ لا حظ المثالين الآتيين :
" أفارس عنترة " ؟ "ما مهزوم الشجاع"
ـ عين المبتدأ في المثالين السابقين
ـ ماهي الصيغة الصرفية لكل مبتدإ في هذين المثالين ؟
ـ بم سبق المبتدأ في هذين المثالين ؟
ـ كيف ورد الخبر فيهما؟ ما سبب رفعها ؟ أعربهما إعرابا تاما ؟
ـ هل اكتمل المعنى بهذا المرفوع في المثالين ؟ المبتدأ نوعان ما هما ؟
ـ هل احتاج المبتدأ إلى خبر؟
ـ هل اكتمل المعنى بهذا المرفوع ؟
ـ المبتدأ نوعان : ما هما ؟
ـ كيف ورد البر في الأمثلة السابقة ؟
أهو مفرد أم جملة ؟
ـ لاحظ قول الشاعر أحمد شوقي :
اختلاف النهار والليل ينسي
اذكرا لي الصبا وأيام أنسي
ـ حدد الخبر واذكر نوعه
ـ حدد الخبر في قول مفدي زكريا
لك في الجزائر حرمة قدسية
وبكل قلب في الوجود هيام
ـ كيف ورد الخبر ؟ ماذا تستنتج مما تقدم ؟
4) أبني أحكام القاعدة
ـ عرف المبتدأ

ـ ما أنواعه ؟



ـ عرف الخبر
ـ اذكر أنواعه

ـ ماذا يشترط في جملة الخبر؟











ـ الجملة نوعان : فعلية واسمية








































ـ تعريف المبتدأ : اسم مرفوع يأتي في أول الجملة ـ غالبا ـ ويسند إليه الخبر , فتنشأ عنهما جملة اسمية تامة المعنى .
1) مبتدأ له خبر ويرد اسما جامدا أو مصدرا مؤولا
2) مبتدأ يستغني بمرفوعه عن الخبر ويأتي اسما مشتقا , نكرة مسبوقا بنفي
أو استفهام .

ـ تعريف الخبر : هو ما أسند إلى المبتدأ متمما معناه , ويكون محله الرفع
ـ أنواعه : 1) مفرد 2) جملة اسمية أو فعلية 3) شبه جملة : ظرف أو جار و مجرور .
ـ يشترط في جملة الخبر : أن تتمل على رابط يعود على المبتدأ و يطابقه
وأصل الروابط الضمير , مثل : البحر أمواجه هائجة .
ـ وقد الرابط غير الضمير كاسم الإشارة وإعادة المبتدأ بلفظه أو بمعناه
نحو قوله تعالى : "والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم "
" الواقعة "

تشخيصي










تكويني






































تحصيلي

العروض
الموضوع : القافية وحروفها
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الانطلاق






وضعية بناء التعلمات












الاستثمار




1) عد إلى النص ولاحظ : قول عنترة في مطلع القصيدة :
إذا كشف الزمان لك القناعا
ومد إليك صَرْفُ الدهر باعا
ـ ثم لاحظ قوله في البيت الذي يليه :
فلا تخش المنية واقتحمها
ودافع ما استطعت لها دفاعا
ـ حدد المقطع الصوتي المتكرر في نهاية البيتين .
ـ لماذا يتناغم المقطع الصوتي " باعا "
في البيت الأول مع المقطع الصوتي
" فاعا " في الثاني ؟
ـ حاول تحديد ما يتناغم إيقاعيا مع هذين المقطعين الصوتيين في البيت الأخير من القصيدة .
ـ ماذا تكتشف عندما تكتب هذه المقاطع الصوتية المتكررة كتابة عروضية؟
ـ كيف نسمي آخر المقطع الصوتي من البيت الشعري ؟
ـ كيف يتم تحديد القافية باستعمال الرموز العروضية ؟
2) أستنتج
ـ ما هي القافية ؟






















ـ تعريف القافية : هي من آخر ساكن في البيت إلى أول ساكن يليه مع المتحرك الذي قبل الساكن
تشخيصي







تكويني












تحصيلي






تعبير كتابي 03
تصحيح الموضوع
" مزايا التسامح في بناء المجتمعات الإنسانية ورقيها "









المطالعة الموجهة
الموضوع : الرجولة الحقة / لأحمد أمين " فيض الخاطر "
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الانطلاق



وضعية بناء التعلمات












الاستثمار





1) قراءة النص
2) أكتف المعطيات
ـ ما مفهوم الرجولة في نظر الكاتب؟
ـ هل يمكن أن يحقق الإنسان رجولته في الوظيفة التي يشغلها ؟ علل .
ـ من هو الوزير الرجل في نظر الكاتب ؟
ـ بم يكون العالم رجلا ؟
ـ من هو الصانع الرجل ؟ وما هي الصفات التي يحقق بها رجولته ؟



ـ أيسع مفهوم الرجولة الجميع في نظر الكاتب ؟ علل إجابتك
ـ ماذا يتمنى الكاتب في ختام النص ؟

3) أناقش المعطيات
ـ استخرج العبارات الدالة على صفات الشرف وعلق عليها .

ـ كيف يمكن تحقيق هذه الصفات في مختلف الوظائف ؟
ـ ما تعليقك على فكرة الكاتب :" والصانع الرجل من بذل جهده في صناعته فلم يشأ إلا أن يصل بصناعته إلى أرقى ما وصلت إليه في العالم " ؟
ـ ماذا تفيد " من " وما غرضها في قول الكاتب : " من لنا ببرنامج دقيق للرجولة .....
ـ ما تعليقك على أمنيات الكاتب ؟

ـ ما هو النمط السائد في النص مع التعليل ؟

4) أستثمر المعطيات
ـ ابحث في المعجم عن معاني الكلمات الآتية : ذمته ـ تكليف ـ تشريف ـ الجاه ـ يثلم
ـ قال أحمد أمين في نصه : ثم هو أمين على الحق , لا يفرح بالجديد لجدته , ولا يكره القديم لقدمه , له صبر على الشك , وإغرام بالتفكير , وبطء في الجزم , وصبر على الشدائد, وازدراء بالإعلان عن النفس , وتقديس للحقيقة , صادفت هوى الناس , أو أثارت سخطهم "
ـ اشكل هذه الفقرة شكلا تاما
ـ عين الجمل الاسمية , وحدد المبتدأ والخبر في كل جملة .

ـ مفهوم الرجولة في نظر الكاتب هي صفة جامعة لكل صفات الشرف
ـ نعم يمكن أن يحقق الإنسان رجولته في الوظيفة التي يشغلها , وذلك حين يؤدي عمله على أكمل وجه .
ـ الوزير الرجل في نظر الكاتب هو من عدَّ كرسيه تكليفا لا تشريفا.ورآه وسيلة للخدمة , لا وسيلة للجاه .
ـ يكون العالم رجلا إذا أدى رسالته لقومه من طريق علمه .
ـ الصانع الرجل هو من بذل جهده في صناعته .
والصفات التي يحقق بها رجولته هي أنه لم يشأ إلا أن يصل بصناعته إلى أرقى ما وصلت إليه في العالم . عشقها وهام بها حتى بلغ ذروتها , يشعر بأنه وطني في صناعته , كوطنية السياسي في سياسته , وأن أمته تُخدم من طريق الصناعة كما تخدم من طريق السياسة .
ـ نعم يسع مفهوم الرجولة الجميع في نظر الكاتب , لأنه لا يتطلب إلا الاعتزاز بالشرف وإباء الضيم .
ـ يتمنى الكاتب في ختام النص الحصول على برنامج للرجولة وميزانية لتنفيذه .

ـ العبارات الدالة على صفات الشرف هي : اعتداد بالنفس , احترام لها , شعور عميق بأداء الواجب , حماية لما في ذمته , إباء الضيم .
التعليق : هذه الصفات لو اتصف بها شخص لوجد السعادة والراحة النفسية.
ـ يمكن تحقيق هذه الصفات في مختلف الوظائف بالإخلاص في العمل

ـ تعليقي على فكرة الكاتب :" والصانع الرجل من بذل جهده في صناعته فلم يشأ إلا أن يصل بصناعته إلى أرقى ما وصلت إليه في العالم " أن الكاتب يدعو إلى مواكبة التطور الصناعي في العالم .
ـ تفيد " من " في قول الكاتب : " من لنا ببرنامج دقيق للرجولة ...الاستفهام
غرضها إظهار التمني .


ـ تعليقي على أمنيات الكاتب : أمنيات الكاتب تدل على إحساسه برسالته نحو وطنه .
ـ النمط السائد في النص هو الوصف , لأن الكاتب رسم بالكلمات صفات الرجلة الحقة , كما وظف الأسلوب الخبري , والنعت , والحال , وظرف المكان وظرف الزمان .

ـ معاني الكلمات : ـ ذمته : عهده ـ تكليف : مسئولية ـ تشريف : نسبه إلى الشرف . ـ الجاه : القدر والشرف وعلو المنزلة . ـ يثلم : ينكسر

ـ الإجابة أثناء الحصة
تشخيصي







تكويني





























تحصيلي








النص التواصلي
الموضوع : الفتوة والفروسية عند العرب / عمر الدسوقي
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الانطلاق





وضعية بناء التعلمات














الاستثمار




1) قراءة النص قراءة نموذجية ـ
قراءة بعض التلاميذ .
2) أكتشف معطيات النص
ـ كيف نشأت الفتوة عند العرب ؟
ـ استخرج العبارات الدالة على تأثير البيئة والطبيعة في طبع العربي



ـ حدد الملامح النفسية والجسمية للعربي من خلال النص .
ـ ما المقصود بعبارة :" نأكل الشمس ونشرب الريح " ؟ لماذا يأبى العربي الضيم ؟
ـ ما معيار الشجاعة عند العرب حسب الكاتب ؟ ما رأيك فيه ؟
ـ فيم كان العرب يمتحنون شجاعتهم ؟

ـ ما العوامل الاجتماعية التي رسخت الشجاعة في طباع العربي ؟

3) أناقش معطيات النص
ـ بم شبه الكاتب نشأة الفتوة عند العرب

ـ بم تتميز البيئة الصحراوية ؟ وما هي آثارها على شخصية العربي ؟
ـ عين العبارات التي اقتبسها الكاتب من القرآن الكريم , وبين أثرها في إيضاح المعنى .
ـ ما هي العلاقة بين ثلاثية : قوة الطبيعة وصحة الجسم وصفاء الجسم في تكوين فروسية العربي وفتوته ؟
ـ اشرح الصورة البيانية في قول الكاتب : " إن بيع النفوس رخيصة ..."
ثم بين أثرها في المعنى .

ـ عندما سئل أحد الأعراب : كيف البدو فيكم ؟ بماذا أجاب ؟ وما تعليقك على إجابته ؟
4) أستخلص وأسجل
ـ ما الموضوع الذي عالجه الكاتب؟ وعلام يدل اهتمامه ؟
ـ إلى أي نمط ينتسب النص؟ وما خصائصه ؟


ـ أكد الكاتب أثر البيئة الصحراوية في تكوين شخصية العربي , إلى أي مدى يمكن تقبل هذه الفكرة منه ؟ أيد إجابتك بشواهد .


ـ نشأت الفتوة عند العرب نشأة طبيعية في الصحراء الشاسعة
ـ العبارات الدالة على تأثير البيئة والطبيعة في طبع العربي : فالصحراء قد
فرضت على العرب أخلاقا خاصة ـ هذه الطبيعة الخشنة قد انعكست على نفس العربي قوة وصرامة وجلدا ـ علمته هذه الطبيعة الصبر والجلد والكفاح المر ـ لقد أكسبته الصحراء أخلاقا فطرية عالية .ـ لقد خلعت الصحراء بقوانينها الصارمة على العربي خلق الفتوة .
ـ الملامح النفسية والجسمية للعربي من خلال النص هي أن جسمه قوي
ونفسه سليمة
ـ المقصود بعبارة :" نأكل الشمس ونشرب الريح " قوة الجسم , وعظيم الصبر وشدة الجلد .

ـ معيار الشجاعة عند العرب حسب الكاتب هو النفس الخيّرة
ـ رأيي فيه : هو رأي صائب
ـ كان العرب يمتحنون شجاعتهم ببيع النفس رخيصة في ميدان القتال دفاعا عن العرض أو ذودا عن الحرمات
ـ العوامل الاجتماعية التي رسخت الشجاعة في طباع العربي هي التنويه بذكر الشجاع بين قومه وسواهم , وفيه عزة له ولقبيلته فيهابها الأعداء , ولا يطمعون فيها .

ـ شبه الكاتب نشأة الفتوة عند العرب كما تنبت الأزهار البرية العبقة الشذى
في مجر السيل على سفح الجبل .
ـ تتميز البيئة الصحراوية بالخشونة , التي اعكست على نفس العربي قوة وصرامة وجلدا .
ـ عين العبارات التي اقتبسها الكاتب من القرآن الكريم هي :" لا يستطيعون عنها حولا ـ يرتد عنها البصر وهو حسير . "

ـ العلاقة بين ثلاثية : قوة الطبيعة وصحة الجسم وصفاء الجسم في تكوين فروسية العربي وفتوته هي علاقة تأثير وتأثر .

ـ شرح الصورة البيانية في قول الكاتب : " إن بيع النفوس رخيصة ..."
هي عبارة عن استعارة مكنية حيث شبه النفوس بشيء يباع ثم حذف المشبه به وأتى بصفة من صفاته على سبيل الاستعارة المكنية .
ـ أثرها في المعنى : وضحته وبينته عن طريق تجسيده .
ـ عندما سئل أحد الأعراب : كيف البدو فيكم ؟ أجاب : نأكل الشمس ونشرب الريح .
ـ تعليقي على إجابته : هي إجابة بليغة تدل على كرم النفس

ـ الموضوع الذي عالجه الكاتب هو الشجاعة والفتوة عند العرب , وهذا يدل على أنه معجب بهذه الصفات
ـ ينتسب النص إلى نمط السرد
ـ خصائصه : ينقل وضعية تتحول,أحداثا مترابطة منطقيا,وهذه الأحداث تدور في مدة محددة . هذه الأحداث تستدعي شخوصا بشرية,أو ذات سلوكات/ تصرفات بشرية
ـ أكد الكاتب أثر البيئة الصحراوية في تكوين شخصية العربي و يمكن تقبل هذه الفكرة منه والشاهد على صدقه على سبيل المثال أثر الصحراء في تكوين شخصية عنترة العبسي وحاتم الطائي .





تشخيصي










تكويني






























تحصيلي









قواعد اللغة
الموضوع : كان وأخواتها
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الانطلاق






وضعية بناء التعلمات













الاستثمار





1) عد إلى النص و لاحظ ما ورد فيه من تعابير
ـ صارت عنده مناعة ضد الضيم والتبلد
ـ وأول ما تتطلبه الشجاعة من صفات أن يكون الفتى قوي الجسم .
ـ ولمّا كانت نفس العربيسليمة قوية تبعا لسلامة جوارحه .....
ـ كانت نفسا خيرة .
2) تعلمت
ـ أن " كان وأخواتها " أفعال ......

ـ انطلاقا مما تعلمته استخرج الأفعال الناقصة مما تقدم في الأمثلة وحدد اسمها وخبرها .
3) أكتشف أحكام القاعدة
ـ اذكر الأفعال الناقصة . ماذا يفيد كل فعل من هذه الأفعال ؟
ـ ما أنواع خبر الأفعال الناقصة ؟
ـ ما هي أقسام كان وأخواتها ؟
4) أبني أحكام القاعدة
ـ ما إعراب كان وأخواتها , وعلام تدخل ؟
ـ لماذا سميت هذه الأفعال بالناقصة ؟
ـ ما هذه الأفعال ؟





ـ ماذا يشترط في : زال , برح , انفك , فتئ ؟
ـ ماذا يشترط في " دام " ؟

ـ كيف يكون خبر هذه الأفعال ؟


ـ هل يتقدم الخبر على الاسم؟

ـ ما هي أقسام كان وأخواتها ؟









ـ " كان وأخواتها " أفعال ناقصة تدخل على المبتدأ والخبر , فيبقى المبتدأ مرفوعا , ويدعى اسمها , أما الخبر فينصب ويدعى خبرها .









ـ " كان وأخواتها " أفعال ناقصة تدخل على المبتدإ والخبر والخبر فيبقى المبتدأ مرفوعا , ويدعى اسمها , أما الخبر فينصب ويدعى خبرها .
ـ سميت هذه الأفعال بالناقصة لأنه لا يتم بها مع مرفوعها كلام تام .
ـ هذه الأفعال هي :
ـ كان : وتفيد التوقيت في الماضي
ـ صار : وتفيد التحول
ـ أصبح , أضحى , ظل , أمسى , بات : تفيد التوقيت في زمن مخصوص
وكثيرا ما تستعمل بمعنى " صار "
ـ مازال , ما برح , ما انفك , ما فتئ , ما دام : وتفيد الاستمرار
ـ يشترط في : زال , برح , انفك , فتئ أن يتقدمها نفي أو نهي

ـ يشترط في " دام " التي تفيد التوقيت بحالة مخصوصة غير مستمرة أن تتقدمها " ما " المصدرية الظرفية
ـ يكون خبر هذه الأفعال مفردا مثل : كن جميلا , أو جملة فعلية أو اسمية
مثل : ما فتئ اللسان يحفظ صلاح الإنسان ـ مازال الظلم مرتعه وخيم
أو شبه جملة مثل : ما فتئت عظمة الرجال في إنجاز جلائل الأعمال
ـ نعم يتقدم الخبر على الاسم نحو قوله تعالى : وكان حقا علينا نصر المؤمنين .
ـ تنقسم كان وأخواتها إلى ثلاثة أقسام :
1) ملا ينصرف وهو " ليس , ودام " فلا يأتي نهما المضارع والأمر
2) ما يتصرف تصرفا تامابمعنى أنه تأتي منه الأفعال الثلاثة وهو :" كان , أصبح , أمسى , أضحى , ظل , بات , صار ."
3) ما يتصرف تصرفا ناقصا بمعنى أنه يأتي منه الماضي والمارع فقط وهو " ما زال , ما انفك , ما فتئ , ما برح "

تشخيصي






تكويني





















تحصيلي

البلاغة :
الموضوع : المجاز اللغوي
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الانطلاق




وضعية بناء التعلمات













الاستثمار


1) عد إلى النص ولاحظ
ـ فالصحراء قد فرضت على العربي أخلاقا خاصة .
ـ كان الفتى العربي يقتحم الخطوب بقلب تبت
ـ ما مدلول عبارة " فالصحراء قد فرضت" ؟ هل الصحراء تفرض على الناس ؟
ـ وما مدلول عبارة " يقتحم الردى " ؟ هل الخطوب تقتحم ؟ ما الذي يقتحم عادة؟
ـ كيف يسمى اللفظ الذي يتعدى أو يتجاوز معناه اللغوي الأصلي ليعبر عن معنى آخر ؟
ما العلاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي في عبارة " فالصحراء قد فرضت " ؟
ـ ما هي العلاقة بين المعنى الحقيقي والمجازي في تعبير:" يقتحم الردى "؟
2) أستنتج الخلاصة
ـ ما هو المجاز اللغوي ؟




















ـ المجاز اللغوي هو اللفظ المستعمل في غير موضعه الأصلي لعلاقة قد تكون المشابهة , مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي , وقد تكون هذه القرينة لفظية أو حالية نحو قول الشاعر:
وأقبل يمي في البساط فما درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي
تشخيصي





تكويني













تحصيلي




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ


المشـروع : إعـداد معـرض حـول السـلام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

بنـاء وضعيـات مستهـدفـة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ















بناء وضعية تعلمية
المستوى : جذع مشترك آداب الأستاذ : نورالدين معروف
المحور 03
النشاط : نص أدبي ثانوية : محمد بن عبدالرحمن الديسي
الأهداف التعلمية : بوسعــادة
ـ أثر الطبيعة في وجدان الشاعر الجاهلي
ـ استخراج المواصفات المساعدة على تحديد نمط النص ـ التدرب على بناء أفكار وفق النمط السائد في النص المادة : اللغة العربية
ـ الأحرف المشبهة بالفعل ـ الأحرف التي تصلح أن تكون رويا
الموضوع : وصف البرق والمطر / عبيد بن الأبرص
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم




وضعية الإنطلاق 1) أتعرف على صاحب النص
ـ من هو عبيد بن الأبرص ؟
عبيد بن الأبرص اعر من بني أسد , نبغ في الشعر وهو كبير , عايش الشاعر امرأ القيس وأباه حجر بن الحارث ملك بني أسد , له ديوان شع متعدد الأغراض منها وصف الطبيعة التي عكس فيها إحساسه الرهيف .



تشخيصي











وضعيات بناء التعلمات 2) تقديم النص
تتنوع مشاهد الطبيعة , وتتلون أمام ناظري الإنسان , حتى تشكل لوحات فنية تحرك خياله , وتثير انفعاله
والشاعر أكثر الناس إحساسا بجمالها .
3) أثري رصيدي اللغوي
عارض ـ اللماح ـ مُسف ـ الهيدب ـ الراح ـ بنجوته ـ بمحفله ـ المتكن ـ القرواح ـ ريّقه ـ شطبا ـ أقراب ـ ينفي ـ رمّاح ـ المنصاح ـ ريط العشار ـ جلة شرفا ـ لهاميم ـ تسيم ـ قرقر ـ ضاحي ـ أعجاز ـ يسح ـ دلاح






ـ عارض :سحاب معترض في السماء ـ اللماح : شديد البياض
ـ مسف : أسف السحاب دنا من الأرض ـ الهيدب : المتدلي الداني من الأرض ـ الراح : الكف ـ بنجوته : من كان بعيدا عنه
بمحفله : من كان في معظمه ـ المستكن :المختبئ في بيته
القرواح : الأرض المستوية الظاهرة ـ ريّقه : أوله ـ
شطب : اسم جبل ـ أقراب : ج قُرُب الخاصرة ـ أبلق :فيه سواد وبياض ـ ينفي : يدفع ـ رمّاح : رمح الفرس , ضرب برجله ـ التج وارتج : اضطرب ـ المنصاح : المنشق بالماء ـ ريط : مفردها ريطة وهي الملاءة ـ العشار : الإبل التي عليها عشر أشهر من حملها ـ جلة شرُفا : كبيرة مسنة ـ لهاميم : ج م لهموم : الناقة الغزير لبنها ـ إرشاح : أرشحت الناقة ولدها : أخذت تحك أصل ذنبه وتدفعه برأسها وتقدمه وتقف عليه حتى يلحقها , وذكر الشاعر ذلك لأنها تحن ـ تسيم : ترعى ـ قرقر : الأرض المطمئنة اللينة ـ ضاحي : بارز للشمس ـ أعجاز : ج عجز : مؤخر الشيء ـ يسح : ينصب من أعلى ـ دلاح : ممتلئ من الماء .
وضعية استثمار
وتوظيف التعلمات



4) أناقش معطيات النص
ـ ما هي الظاهرة الطبيعية التي شدت انتباه الشاعر؟
بماذا شبهها ؟ من أين لاح هذا البرق ؟

ـ ماذا شاهد الشاعر مع هذه الظاهرة ؟ وما العلاقة
بينهما ؟
ـ ما المعنى المقصود بوله : بقوله " يكاد يدفعه من قام بالراح " ؟ ـ استخرج لفظين آخرين يدلان على المعنى الذي استفدته .
ـ هل يستطيع أحد أن يحتمي من المطر ؟ لماذا ؟ ما الصورة البيانية التي عبرت عن ذلك ؟

ـ بم شبه الشاعر جبل " شطب " عندما علاه أول السحاب ؟
ـ نزل المطر بعد تفاعل . حدد البيت المتضمن هذا المعنى .
ـ بم شبه الشاعر صوت الرعد ؟ ما هو الإيحاء النفي لهذا الصوت ؟
ـ تغير اتجاه نزول المطر بسبب عاملين طبيعيين .
ما هما ؟
ـ رصد الشاعر ثلاث ظواهر طبيعية . عين الأبيات الدالة على كل ظاهرة .



5) أناقش معطيات النص
ـ وردت في البيت الأول صيغة نحوية تدل على قوة البرق . استخرجها
ـ متى تتبع الشاعر هذا المشهد ؟ ما دلالة هذا الوقت على نفسية الإنسان ؟
ـ ما أثر صيغة التصغير للفظ " فويق " في معنى البيت الثاني ؟
ـ وظف الشاعر ألفاظا دالة على أحوال السحاب وأخرى على صوت الإبل .استخرجها من القصيدة .


ـ استخرج طباقين من القصيدة وبين أثرهما المعنوي

.
ـ للشاعر خبرة بالظواهر التي تحدث عنها. وضح أين تجلت خبرته ؟
ـ ما هي الصورة البيانية التي أكثر الشاعر من توظففها ؟ وما أثرها في المعاني ؟
ـ كيف تظهر بيئة الشاعر من خلال كل هذه الأوصاف ؟
6) أحدد بناء النص
ـ استخرج من القصيدة ثلاثة تشبيهات



ـ استخرج من البيت الثاني و السابع ثلاثة نعوت


ـ استخرج من البيت الأول ما يدل على لون السحاب

ـ استعن بالألفاظ الدالة على اللون والأصوات وبالتشبيهات والنعوت على تحديد نمط النص وخصائصه

7) أتفحص الاتساق والانسجام في تركيب فقرات النص
ـ يدل ضمير الغائب في القصيدة إما على السحاب وإما على المطر . حدد الأبيات التي ورد فيها الضمير دالا على المطر , وبين أثره في المعنى
ـ ما أثر الجملة الاعتراضية الواردة في البيت الثالث على المعنى ؟
ـ ما دلالة تنكير " بحا " و " هدلا " في البيت الثامن

ـ ما أثر تتابع النعوت في البيت السابع على المعنى؟

ـ ما علاقة البيت السابع بالثامن ؟
ـ علام يدل استيفاء الشاعر وصف الإبل في البيت الثامن , وما أثر ذلك على المعنى ؟

8) أجمل القول في تقدير النص
ـ وصف الشاعر مشهدا طبيعيا , فهل نقله إلينا نقلا واقيا أم وجدانيا ؟ علل إجابتك .

ـ لا حظ التشبيهات الواردة في القصيدة , من أين استمد الشاعر المشبه به في كل منها ؟ ما دلالة ذلك على خيال الشاعر وبيئته ؟
ـ أثرت الطبيعة في بناء الشاعر لمعانيه بناء حسيا , وضح ذلك .

ـ الظاهرة الطبيعية التي شدت انتباه الشاعر هي وميض البرق واعتراض السحاب له ـ شبهها بشدة بياض الصبح , وقد لاح هذا البرق من جهة جبل " شطب "
ـ شاهد الشاعر مع هذه الظاهرة سحابا أبيض يعترضه , والعلاقة بينهما أن البرق يعقبه المطر الذي ينهمر من السحاب .
ـ المعنى المقصود بوله : بقوله " يكاد يدفعه من قام بالراح " قرب السحاب من الأرض .
ـ لفظان آخران يدلان على المعنى الذي استفدته : " مسف . هيدب"
ـ لا يستطيع أحد أن يحتمي من المطر لأنه يصيب القريب والبعيد
ـ الصورة البيانية التي عبرت عن ذلك هي : الكناية في قوله :
" فمن بنجوته كمن بمحفله "
ـ شبه الشاعر جبل " شطب " عندما علاه أول السحاب بخاصرة حصان خالط البياض فيه الواد
ـ نزل المطر بعد تفاعل .والبيت المتضمن هذا المعنى هو:
فالتج أعلاه ثم ارتج أسفله وضاق ذرعا بحمل الماء منصاح
ـ شبه الشاعر صوت الرعد برغاء الإبل التي بحت حناجرها .
ـ وهذا الصوت يوحي بالرهبة والخوف
ـ تغير اتجاه نزول المطر بسبب عاملين طبيعيين هما :
1) هبوب الريح الجنوبية في بداية نزوله 2) ونزول آخره
ـ عين الأبيات الدالة على كل ظاهرة .
1) البرق : صدر لبيت ( 1 )
2) السحاب الممطر : الأبيات من ( عجز البيت1 إلى البيت 7)
3) الرعد : صدر البيت ( 8 )


ـ وردت في البيت الأول صيغة نحوية تدل على قوة البرق هي :
" لماح " صيغة مبالغة
ـ تتبع الشاعر هذا المشهد ليلا , و دلالة هذا الوقت على نفسية الإنسان أنه يبعث الرهبة والخوف فيه
ـ أثر صيغة التصغير للفظ " فويق " في معنى البيت الثاني هو الإيحاء بشدة القرب من الأرض
ـ الألفاظ الدالة على أحوال السحاب : البياض ـ الهيدب ـأقراب أبلق ـ التج , ارتج ـ منصاح ـ ريط منشرة ـ لهاميم
ـ الألفاظ الدالة على صوت الإبل : ـ بحا حناجره ـ هدلا مشافرها .
ـ استخراج طباقين من القصيدة وتبيين أثرهما المعنوي :
( أعلاه ـ أسفله ) ( أولاه ـ أعجاز )
أثرهما المعنوي : عمقا المعنى وأكداه
ـ للشاعر خبرة بالظواهر التي تحدث عنها. وتجلت خبرته في أن البرق يومض ويخترق السحاب ثم ينزل المطر .الذي تسوقه الرياح
ـ الصورة البيانية التي أكثر الشاعر من توظففها هي التشبيه المرسل . ـ أثرها: توضح المعنى وتبينه
ـ تظهر بيئة الشاعر من خلال كل هذه الأوصاف بيئة صحراوية شديدة الحرارة والجفاف

ـ استخراج ثلاثة تشبيهات من القصيدة :
1) كأن ريّقه ـ لما علا شطبا ـ أقراب أبلق ينفي الخيل رمّاح
2) كأنما بين أعـلاه وأسفلـه ريط منشرة أو ضوء مصباح
3) كأن فيه عشارا جلة شُرفا شعثا لهاميم قد همت بإرشاح
ـ استخراج من البيت الثاني و السابع ثلاثة نعوت :
1) فويق 2) جلة 3) شرفا

ـ استخراج من البيت الأول ما يدل على لون السحاب :
" بياض الصبح "
ـ نمط النص وصفي .
ـ خصائصه :
- الإكثار من الخبر ، النعت ، الحال , استعمال المماثلة و المشابهة



ـ الأبيات التي ورد فيها الضمير الغائب دالا على المطر هي :
5 ـ 6 ـ 7 ـ 9
أثره في المعنى : وضحه وبينه
ـ أثر الجملة الاعتراضية الواردة في البيت الثالث على المعنى :
هو توضيحه وتبيينه
ـ دلالة تنكير " بحا " و " هدلا " في البيت الثامن للتعميم

ـ أثر تتابع النعوت في البيت السابع على المعنى هو توضيح المعنى وتبيينه
ـ علاقة البيت السابع بالثامن هي علاقة ترابط المعنى
ـ يدل استيفاء الشاعر وصف الإبل في البيت الثامن على خبرته بها ومعرفة أحوالها .
ـ أثر ذلك على المعنى : زاده وضوحا وبيانا وظهورا

ـ وصف الشاعر مشهدا طبيعيا , نقله إلينا نقلا وجدانيا ، نتيجة نظرته الذاتية واستخدامه المجاز المصبغ بالإعجاب والانفعال

ـ استمد الشاعر المشبه به في كل تشبيهات القصيدة من البيئة الصحراوية , وهذا يدل على أن الشاعر متأثر ببيئته كما أنه يمتلك خيالا خصبا
ـ أثرت الطبيعة في بناء الشاعر لمعانيه بناء حسيا , لأن وظف عناصرها توظيفا حسنا " اللبرق ـ الليل ـ عارض ـ الصبح ـ
الأرض ـ ريق ـ شطبا " ..........





تكويني






































































تحصيلي
القواعد
الموضوع : الأحرف المشبهة بالفعل
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الانطلاق

وضعية بناء التعلمات


الاستثمار




1) عد إلى النص ولاحظ
و استخرج الحروف المشبهة بالفعل.
ـ كأن ريقه أقراب أبلق.
ـ وكأن فيه عشار

2) استنتاج القاعدة
- ما هي الأحرف الأخرى ؟ *

- ما حكمها ؟ * أن تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأول ويسمى اسمَهَا ، وترفع الآخر، ويسمى خبرَهَا .
ـ لماذا شبهت بالفعل؟











ـ متى تكف هذه الحروف عن العمل

ـ هل تكف ليت عن العمل إذا اتصلت بها " ما " الكافة





ـ الأحرف الأخرى هي : هي : إن ، أن ، لكنَّ ، ليتَ، لعلّ َ

ـ حكمها : أن تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأول ويسمى اسمَهَا ، وترفع الآخر، ويسمى خبرَها

1 ـ أن جميع هذه الحروف على وزن الفعل .
2 ـ هذه الحروف مبنية على الفتح كما هو الحال في الفعل الماضي .
3 ـ يوجد فيها معنى الفعل ، فمعنى " إنَّ " و " أنَّ " حققتُ ، ومعنى " كأن " شبهتُ ، ومعنى
" لكن " استدركتُ ، ومعنى " ليت " تمنيتُ ، ومعنى " لعل " ترجيتُ .
4 ـ تتصل الضمائر بهذه الحروف كما تتصل بالفعل . فنقول : إنه ، كما نقول : ضربه ، وإنني كما نقول : صافحني .
5 ـ هذه الحروف تختص بالأسماء ، وكذلك الأفعال مختصة بها أيضا .
فتعمل هذه الحروف في الجملة الاسمية من نصب للاسم ورفع للخبر ، كما يفعل الفعل من رفعه للفاعل ، ونصبه للمفعول به .
6 ـ تتصل بها نون الوقاية ، كما أنها تتصل بالفعل .

ـ تكف هذه الحروف عن العمل إذا دخلت ليها " ما" الكافة الزائدة
نحو : إنما الأستاذ أب
ـ أما " ليت " فيجوز في " ما " أن تكفها عن العمل ، أو لا تكفها كما ذكرنا آنفا

تشخيصي




تكويني










تحصيلي




العروض
الموضوع : الحروف التي تصلح أن تكون رويا
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الانطلاق
وضعية بناء التعلمات






الاستثمار





ـ ما هو الروي ؟









ـ ما هي الحروف التي تصلح رويا ؟
.

الروي
الروي هو آخر حرف صحيح أصيل في آخر كلمة في البيت وإليه تنسب القصيدة، كالسين في قصيدة البحتري التي مطلعها
صنت نفسي عما يدنس نفسي ......... وترفعت عن جدا كلّ جبسِ
ونسبةً إلى حرف الروي السين هذه سميت سينية البحتري
الروي دائما ثابت الحرف والحركة وكذلك كل ما يتلوه ثابت من حيث الحروف والحركات.
والحرف الذي يتصل مباشرة بالروي هو في الأغلب حرف مد أو ضمير الهاء ويسمى وصلا، وإن جاء بعد الهاء حرف مد سمي خروجا ويكون ذلك في
:"أما الروي فأثبت حروف البيت وعليه تُبنى المنظومات .
وهو يكون من أي حروف المعجم وقع إلا حروف تضعف ولا تثبت كألف الترنم وواوه وياؤه وهاء الوقف. وهاءات التأنيث إذا كان ما قبلها متحركا، والألف التي تلحق علما للتثنية في مثل ضربا وذهبا، والواو التي تدل على الجمع إذا كان مضموما ما قبلها، في مثال ضربوا وقتلوا،
فلنتوقف عند بعض هذه الحالات
هاءات التأنيث إذا كان ما قبلها متحركا.
وانظر إلى قول ناجي:
أيها الماضي الذي أودعته......حفرة قد خيّم الموت بها
أيها الشعر الذي كفنته........مقسما لا قلتُ شعرا بعدها
وجدنا ناجي قد اعتمد الهاء وحدها رويا، وهذا لا يجوز لأن هاء الضمير إذا تحرك ما قبلها لم يصلح رويّا
تعليق: لو كان ما قبلها ساكنا تكون رويا .
لنأخذ هذه الأبيات من قصيدة للبحتري ( والأول مطلعها)
يا دمنةً جاذبتها الريح بهجتها.........نبيت تنشرها طورا وتطويها
لا زلت في حللٍ للغيث ضافيةٍ.........ينيرها البرق أحيانا ويسديها
لا يصح رويا كل من :" الهاء التي تتبين بها الحركة نحو اقضِهْ وارمِهْ، وهاء التأنيث نحو طلحهْ وحمزهْ، وهاء الإضمار نحو ضربته وضربتها، فإذا سكن ما قبل الهاء كان ( أظنه يعني حرف الهاء) رويا. نحو قوله:
ليس خليلي بالخليل أناهْ حتى أرى مُصبحه ومُمْساهْ
2) الألف : فمما لا يكون رويا الألف في مثل قاما وقعدا وألف الإطلاق ـ فأما الألف في ضمير المؤنث نحو قولك ( لها وكلها وعندها) فلا تكون رويا،
ـ ألف المقصور : مثل عصى، حبلى ، متى مضى تصلح رويا لأنه أصيلة في بنية الكلمة وجزء منها
3) وواو الإطلاق لا تكون رويّا، وكذلك واو الجمع نحو قوموا واذهبوا، إذا انضم ما قبلها
ـ الواو الأصلية : المضموم ما قبلها كواو يدعو ويصفو تكون رويا
ـ قال البحتري : ذهب الكرام بأسرهم.........وبقى لنا ليتَ ولوْ
ـ يا ء المتكلم : نحو (خُلقي) وياء المخاطبة نحو اصنعي لا تصحان رويا
4) التاء : فأما التاء التي لضمير المؤنث نحو مرت وحجت المرأة فإنها وإن كانت في الإضمار بمنزلة هاء أكرمه إلا أنها قوية وتستعمل في الروي استعمال الميم والنون
5) الكاف : والكاف للخطاب في المذكر والمؤنث فإنها وإن كانت في الإضمار بمنزلة هاء أكرمه إلا أنها قوية وتستعمل في الروي استعمال الميم والنون، وكذلك حكم (تاء النفس) تكون رويا في قولك ( أكلت وشربتُ)
6) الميم : تصلح الميم رويا إذا سبقتها الهاء أو الكاف والأحسن ألا تعد حرف روي بل يلتزم قبلها حرف يكون هو الروي مثال ذلك:
لبيكما لبيكم هأنذا لديكما
تشخيصي

تكويني








تحصيلي

تعبيـر كتابي 01
الوسائل المجديـة لتحقيـق المطالب والآمـال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ















المطالعة الموجهة
الموضوع : أرضنا الجميلة / بتصرف من كتاب " الجزائر ماضيا وحاضرا " إعداد وزارة الإعلام
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الانطلاق

وضعية بناء التعلمات

























الاستثمار





1) قراءة النص
2) أكتشف معطيات النص
ـ ما مؤهلات الجزائر السياحية طوال السنة ؟ اذكر بعض هذه المؤهلات . وبين ما فيها من جمال .

ـ بم تمتاز السواحل الجزائرية ؟ وأي جهة أكثر شاعرية ؟ الشرقية أم الغربية حسب الكاتب ؟

ـ أي المناطق بالجزائر تصلح للسياحة الشتوية ؟ وما هي الأنشطة الرياضية التي تلائم تضاريسها ومناخها ؟
ـ أفي الجزائر مؤهلات لإقامة سياحة
جبلية صيفية ؟ اذكرها .
ـ ماذا تعرف عن حمامات الجزائر المعدنية ؟ اذكر أشهرها وفائدتها الاستشفائية .
ـ ما هي أهم المعالم السياحية بصحرائنا , ماذا تعرف عن خصوصيات كل ناحية من نواحي الجنوب ؟
ـ اذكر ما تعرفه عن أهم المهرجانات الثقافية والأعياد المحلية بالجزائر .

3) أناقش المعطيات
ـ هل تكفي المؤهلات الطبيعية وحدها لإنجاح السياحة بالجزائر ؟
ــ ما نواقص المنظومة السياحية بالجزائر ؟ وهل بإمكاننا التفكير في تيسير السياحة المحلية أولا ؟
ـ يقال " بأن السياحة تنمي ثقافة الاستكشاف , والتعايش مع الآخر " كيف يتحقق ذلك ؟

ـ أترى أن إدخال التربية السياحية ضمن النشاطات المدرسية كفيل بترقية الحس الحضاري لدى الأفراد ؟ علل إجابتك .
ـ كيف يمكن استغلال الموارد السياحية بالجزائر لدعم الاقتصاد ؟
4) أستثمر المعطيات
ـ أيهما أصح في جمع " سائح " :
سُياح أو سواح , لماذا ؟
ـ ابحث في المعجم عن معاني : ساح



ـ ابحث في الأصل اللغوي لـ "أطلس"
وعلام كانت تطلق ؟


ـ مؤهلات الجزائر السياحية طوال السنة تتمثل في وضعها الجغرافي والطبيعي اللذين جعلا منها أرضا طيبة . فالسائح يقدم في أي فصل من السنة , فيجد غايته الرياضية الشتوية والصيفية , والمنشآت المعمارية تمكنه من إقامة طيبة .
ـ تمتاز السواحل الجزائرية بأنها صالحة للإقامة , فيها السياحة طول السنة
شواطئ طويلة وقصيرة , برمالها الجيدة النظيفة , وأحواضها الصغيرة , وخلجانها الجميلة , تظلها أشجار رائعة و شواهق ملونة ـ وناحية القبائل الصغرى من بجاية إلى القل أجمل وأروع النواحي وأكثرها شاعرية .
ـ المرتفعات والقمم المعممة بالثلوج بالثلوج أسابيع طويلة في الشتاء بالجزائر تصلح للسياحة الشتوية , و الأنشطة الرياضية التي تلائم تضاريسها ومناخها هي التزحلق على الجليد , وتسلق الجبال
ـ نعم في الجزائر مؤهلات لإقامة سياحة جبلية صيفية تتمثل في توافر الأمن والمرافق الضرورية , والظروف المناخية . انتشار أشجار الفواكه
ـ حمامات الجزائر المعدنية هي عبارة عن مياه حارة تخرج أعماق من الأرض , من أشهرها حمام بو حنيفية غرب الجزائر , وحمام ريغة في الوسط , وحمام دباغ شرقا ـ وتتمثل فائدتها في علاج أمراض المفاصل
ـ أهم المعالم السياحية بصحرائنا هي :الواحات المتنوعة التي توفر للسائح راحة ساحرة .فالمزاب يمتاز بأصالته وفنه المعمار وصناعته التقليدية وواحاته الخلابة , وسوف يمتاز بنخيله المحاط بالكثبان الرملية , والهقار الذي يطوي أسراره وتاريخه العظيم .
ـ أهم المهرجانات الثقافية والأعياد المحلية بالجزائر هي : عيد الكرز الذي يقام في تلمسان ومليانة والأربعاء ـ وعيد الحصاد في الشرق الجزائري ـ
وعيد الغنم في الجلفة .

ـ لا تكفي المؤهلات الطبيعية وحدها لإنجاح السياحة بالجزائر

ـ نواقص المنظومة السياحية بالجزائر تتمثل في نقص الإشهار , وبإمكاننا التفكير في تيسير السياحة المحلية أولا

ـ السياحة تنمي ثقافة الاستكشاف , والتعايش مع الآخر " لأنك تجعل الإنسان ينتقل من المكان الذي ألفه والأهل الذين ألفهم إلى أمكنة أخرى و أناس آخرين يتعرف عليهم ويكون معهم صداقات , وهكذا تنمو لديه ثقافة الاكتشاف .
ـ نعم أرى أن إدخال التربية السياحية ضمن النشاطات المدرسية كفيل بترقية الحس الحضاري لدى الأفراد , لأن التربية تغرس في الطفل الصفات والمبادئ والقيم والإحساس بالمسئولية ......

ـ يمكن استغلال الموارد السياحية بالجزائر لدعم الاقتصاد بفتح مناصب غل دائمة للعمال الجزائريين وبجلب العملة الصعبة لخزينة الدولة

ـ سُياح جمع سائح وهو الجمع الصحيح لأن مضارعه : يسيح

ـ معاني : ساح : ساح الماء : جرى على وجه الأرض
ـ ساح الظل : فاء ـ ساح الرجل : ذهب في الأرض معتبرا أو متعبدا
ـ ساح الظل : رجع من المغرب إلى المشرق ـ ساح فلان : لزم المسجد
وأدام الصوم .
ـ أطلس : الذي لونه الطُّلسة وهي غبرة إلى سواد ـ من الثياب : الوسخ
اللص ـ ج طُلْس ـ ثوب من حرير منسوج على نيرين القطعة منه أطلسة
ج : أطالس ـ نسيج ناعم يشبه الحرير ـ مجموعة من اللوحات أو من المصورات الجغرافية ـ كوكب من كواكب الثريا
تشخيصي





تكويني





































تحصيلي









النص التواصلي
الموضوع : الطبيعة من خلال الشعر الجاهلي / بتصرف من كتاب " الوصف " تأليف نخبة من الأساتذة
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الانطلاق


وضعية بناء التعلمات



















الاستثمار




1) قراءة النص
2) أكتشف معطيات النص
ـ بين كيف ساعدت حياة العرب في الجاهلية الشعراء على رصد مظاهر الطبيعة وتصويرها . كيف وصف زهير الأطلال ؟
ـ بم شبه لبيد الأطلال ؟ هل يختلف وصفه عن وصف سابقه ؟
ـ بم شبه الأعشى الصحراء؟ من يسكنها ليلا ؟ ومن يتجرأ على قطع خلواتها عند اشتداد الهواجر ؟
ـ ما صورة الليل التي تخيلها امرؤ القيس ؟ وكيف بدت له نجومه ؟ علام يدل وصفه لها بهذا الشكل ؟ بم شبه امرؤ القيس الخيم المغمورة بمياه المطر
ـ ما الصورة التي رسمها الأعشى لالتماع البرق ؟ وبم شبه السحاب الكثيف ؟
ـ تناول الأعشى وعبيد بن الأبرص موضوعا واحدا. ما هو ؟ فيم اتفقا ؟ وفيم اختلفا في وصفه ؟ بين كيف صور شعر الطبيعة حياة الجاهليين .

3) أناقش المعطيات
ـ بم تفسر التصوير لدى الشعراء في العصر الجاهلي ؟
ـ ما مدى أثر قساوة الصحراء في تغني الشعراء بقيمتي الشجاعة والبطولة ولماذا لم تنل هذه القساوة من قرائحهم
ـ لماذا مزج الشاعر الجاهلي بين وصف الليل ووصف الهموم ؟
ـ من أبدع في وصف الطبيعة أشعراء البوادي أم شعراء الحواضر ؟
ـ ما هي المظاهر التي انصب اهتمام الشعراء الجاهليين على وصفها ؟ ولماذا

4) أستخلص وأسجل
ـ ما مدى انعكاس الطبيعة في شعر الوصف ؟

ـ كيف عبر الوصف عن المستوى العقلي للشاعر في العصر الجاهلي ؟
ـ إلى أي حد تعبر ملامح الطبيعة عن نفسية الشاعر العربي في العصر الجاهلي ؟



ـ ساعدت حياة العرب في الجاهلية الشعراء على رصد مظاهر الطبيعة وتصويرها , لأنها كانت تقوم على الرحلة والانتقال , فيعيش بذلك في مساس مع الطبيعة . ـ وقد وصف زهير الأطلال ببقية الوشم في عروق المعصم . وأصبحت موطنا للآرام ومرتعا لبقر الوحش
ـ شبه لبيد الأطلال بالكتب القديمة التي جدد الكاتب سطورها , أو كأنها وشم ذهب أثره في اليد .ـ ووصفه لم يختلف عن وصف سابقه .
ـ شبه الأعشى الصحراء بأنها أشبه بظهر الترس في استوائها ـ يسكنها ليلا الجن ـ وما يتجرأ على قطع خلواتها إلا الفرسان الشجعان والأبطال الغطاريف .
ـ صورة الليل التي تخيلها امرؤ القيس صورة البحر حين يغمر السابحين
بدت له نجومه كأنما ربطت بأمراس شديدة الفتل إلى رأس جبل , لا تتحرك ثابتة . يدل وصفه لها على شدة حزنه ومعاناته ـ و شبه الخيم المغمورة بمياه المطر بالرؤوس المفصولة عن أعناقها تسبح في الماء .
ـ الصورة التي رسمها الأعشى لالتماع البرق هي عبارة عن علة تومض وتنطفئ , أو شرارة تبدو وتختفي .ـ وشبه السحاب بظلمات متراكمة تسح وتنسكب فتملأ المياه كل مكان .
ـ تناول الأعشى وعبيد بن الأبرص موضوعا واحدا هو وصف الرق والسحاب الممطر ـ اتفقا في الموضوع واختلفا في الوصف فلبرق عند الأعشى شعلة تومض وتنطفئ والسحاب ظلمات متراكمة بينما عبيد بن الأبرص وصف البرق بالصبح في لمعانه والسحاب يدنو قريبا من الأرض
ـ صور شعر الطبيعة حياة الجاهليين بأنها قاتمة حزينة .

ـ أفسر التصوير لدى الشعراء في العصر الجاهلي لاضطراب عيشهم , وشدة تنقلهم
ـ أثرت قساوة الصحراء في تغني الشعراء بقيمتي الشجاعة والبطولة وذلك لاضطراب عيشهم وضربهم في أطراف الأرض وراء الرزق ـ ولم تنل هذه القساوة من قرائحهم لبساطة حياتهم .
ـ مزج الشاعر الجاهلي بين وصف الليل ووصف الهموم لأن الهموم تكون أشد تأثير عليه ليلا .
ـ شعراء البوادي أبدع في وصف الطبيعة من شعراء الحواضر

ـ المظاهر التي انصب اهتمام الشعراء الجاهليين على وصفها هي : البرق
ـ السحاب ـ المطر ـ النجوم ـ الليل ـ الصحراء ـ الريح ـ الحيوانات البرية ـ الأطلال ........

ـ انعكست الطبيعة في شعر الوصف عند الجاهليين فصوروها أحسن تصوير كاكتوائهم بالشمس ورزئهم بالرمل والأنواء ورسومهم الكئيبة وديارهم المقفرة تعمرها الأوابد والوحوش ...
ـ عبر الوصف عن نضج المستوى العقلي للشاعر في العصر الجاهلي

ـ عبرت ملامح الطبيعة عن نفسية الشاعر الجاهلي الحزينة , بسبب اضطراب عيشه وكثرة تنقله
تشخيصي





تكويني































تحصيلي













كاد وأخواتها
أفعال المقاربة والرجاء والشروع
تلخيص 01

هي : كاد وأخواتها من الأفعال الناقصة ، التي تعمل عمل كان ، فترفع المبتدأ ويسمى اسمها ، وتنصب الخبر ويسمى خبرها .
أقسامها : تنقسم كاد وأخواتها ثلاثة أقسام .
الأول : ما دل على المقاربة ، وهي : كاد ، وأوشك ، وكرب . وهذه الأفعال سميت بأفعال المقاربة ؛ لأنها تدل على قرب وقوع الخبر .
نحو : كاد الوقت يقطعنا . وأشك الماء أن يغيض . وكرب المطر يهطل .
الثاني : ما دل على الرجاء ، وهي : عسى ، وحرى ، واخلولق .
وسميت بأفعال الرجاء لأنها تفيد تمني وقوع الخبر .
نحو قوله تعالى : { عسى ربكم أن يرحمكم }1 .
الثالث : ما دل على الشروع ، وهي : جعل ، وأخد ، وأنشأ ، وشرع ، وطفق ، وعلق ، وهبَّ ، وبدأ ، وابتدأ ، وقام ، وانبرى .
وتدل هذه الأفعال على البدء في الخبر " العمل " .
ويلحق بها كل فعل تضمن معناها ، ودل على البدء في العمل ، ولا يرفع فاعلا .
نحو : شرع المهندسون يخططون الملعب ، وأخذ العمال يضعون حجر الأساس
أحكامها : ينطبق على كاد وأخواتها ما ينطبق على كان وأخواتها من أحكام
خبر كاد وأخواتها : ـ
يختلف خبر كاد وأخواتها عن خبر كان وأخواتها ؛ لأن خبر كاد لا يكون إلا جملة فعلية فعلها مضارع مسند إلى ضمير يعود إلى اسمها ، وبعضها يقترن بأن المصدرية ، وبعضها يمتنع اقترانه ، وسنوضح ذلك في موضعه .
تنقسم كاد وأخواتها من حيث اقتران أخبارها بأن إلى ثلاثة أقسام : ـ
1 ـ أفعال تقترن أخبارها بـ " أن " كثيرا ، وهي : حرى ، واخلولق .
نحو : حرى المسافر أن يعود ، واخلولق المطر أن يسقط .
2 ـ أفعال يجوز اقترانها بـ " أن " . وهي : كاد ، وأوشك ، وكرب ، وعسى .
فأوشك ، وعسى الغالب في أخبرها الاقتران بـ " أن " .
نحو : أوشك الغيم أن ينقشع .
أما كاد وكرب فالغالب فيهما عدم الاقتران بـ " أن
نحو : كاد اللاعب يسقط على الأرض .
ومثال اقتران خبر كاد بأن وهو قليل ، 43 ـ قول أبي زيد الطائي :
كادت النفس أن تفيض عليه إذ غدا حشو ريطة وبرود
ومثال عدم اقتران خبر كرب بأن : كرب الوقت ينصرم .
ومثال اقتران خبرها بأن قولهم : " كاد الفقر أن يكون كفرا "
ـ ما يمتنع اقتران خبره ب " أن " .
تمتنع أخبار جميع أفعال الشروع الاقتران بأن ، وعلة عدم الاقتران أن المقصود من هذه الأفعال وقوع الخبر في الحال ، و " أن " للاستقبال ، فيحصل التناقض باقتران أخبار تلك الأفعال بها .
ما ينصرف من هذه الأفعال وما لا ينصرف
من المعروف أن جميع أفعال المقاربة والرجاء والشروع أفعال جامدة لا تتصرف ، فلم يسلم منها إلا صيغة الماضي فقط ماعدا : كاد وأوشك . فأنهما يتصرفان ، فيأخذ منهما الفعل الماضي كما في جميع الأمثلة السابقة ، وكذلك المضارع والأمر ، واسم الفاعل ، واسم المفعول ن والمصدر .
مثال الماضي من كاد قوله تعالى : { كاد ليظلنا عن آلهتنا }1 .
والمضارع قوله تعالى : { يكاد البرق يخطف أبصارهم }2 .
واسم الفاعل : كائد . ـ كقول الشاعر* أموت أسى يوم الرجاء وإنني يقينا لرهن بالذي أنا كائد
وأوشك المضارع منها : يوشك ، 47 ـ كقول أمية بن الصلت :
يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها
أما المصدر ، واسم المفعول فهما : إيشاك ، ومُوشَك ، بضم الميم ، وفتح الشين ، واسم الفعل وشكان مثل سرعان ، وقليل استعمال هذه المشتقات م المفعول والمصدر منها : مكود ، وكودا ، ومكادا ، ومكادة ، وكيدا
خصائص عسى واخلولق وأوشك .
تختص عسى واخلولق وأوشك من بين أخوات " كاد " بخصائص معينة هي :
1 ـ تأتي هذه الأفعال تامة تكتفي بفاعلها إذا تلاها المصدر المؤول من أن والفعل دون أن يفصل بينها وبين المصدر فاصل ، ويكون المصدر هو الفاعل .
نحو : عسى أن تحضر الليلة . واخلولق أن تشارك في الحفل ، وأوشك أن نسافر
2 ـ وإن تقدم هذه الأفعال اسم ، وكانت مسندة إليه في المعنى . نحو : الطالب عسى أن يتفوق ، والمريض أوشك أن يشفى .
والمصدر المؤول بالصريح بعدها في محل رفع فاعل .
3 ـ وإذا تأخر الاسم إلى ما بعد الفعل الواقع بعد عسى ، وأختاها ، وكان في موقع
الفاعل . ـ نحو : عسى أن يغفر لي ربي ، وأوشك أن يشفى المريض ، واخلولق أن يثمر العمل . صح فيه ثلاثة أوجه كلها حسنة هي :
أ ـ أن يعرب الاسم فاعلا للفعل قبله ، ويكون المصدر المؤول بالصريح من أن والفعل في محل رفع فاعل عسى ، أو أختاها .
ب ـ أو يعرب الاسم اسما لعسى ، ويكون المصدر في محل نصب خبر لها .
ج ـ ويصح أن يكون الاسم مبتدأ مؤخرا ، وجملة " عسى " ... إلخ في محل رفع خبر مقدم سواء أكانت " عسى " ، أو أختاها ناقصتين ، أم تامتين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ


تلخيص آخر : 02

كـاد و أخواتها

كاد و أخواتها أفعال ناقصة تدخل على المبتدأ و الخبر و تعمل فيهما عمل كان فترفع المبتدأ و يسمى إسمها و تنصب الخبر و يسمى خبرها . و يشترط في خبرها أن يكون جملة فعلية فعلها مضارع . و تنقسم هذه الأفعال إلى ثلاثة أقسام هي : الأفعال المقاربة ، أفعال الشروع ، و أفعال الرجاء .
1- أفعال المقاربة : هي ثلاثة ، كَادَ - كَرَبَ - أوْشَكَ ، و تدل على قرب وقوع الخبر .
لا بد أن يقترن المضارع في خبر (أوشك) بـ (أن) على عكس خبر (كاد) و (كرب) فإنه يجوز اقترانه بها و تجرده منها .
أمثلة :
* كاد النهارُ يطلعُ .
* كرب الليلُ يُسْدِلُ ستَرَاهُ .
* أوشكت السماءُ أن تمطرَ .
2- أفعال الرجاء : و هي ، عَسَى - حَرَى - اخْلَوْلَقَ ، و تدل على رجاء وقوع الخبر .
و غالبا ما يقترن خبرها بـ (أن) .
أمثلة :
* "عسَى ربُكُم أن يرحمَكم " . الإسراء8
* اخلولقَتِ الحربُ أن تضعَ أوزارها .
* حرَى البحرُ أن يهدأَ .
3- أفعال الشروع : و هي عديدة أشهرها ، شَرَعَ - أنْشَأَ - أخَذَ - هَب - جَعَلَ - طَفِقَ - قَامَ - انْبَرَى - عَلِقَ - أقْبَلَ ... إلخ . و تدل على الشروع في الفعل .
أما أخبارها فلا تتصل أبدا بـ (أن) .
أمثلة :
* " و طفِقَا يخْصِفَانِ عليهما من ورق الجنة " . طه121
* أخَذَتِ الأزهارُ تتفتح .
* أنشَأَ المقرِئُ يرتلُ .
* انْبَرَى الزعيمُ السياسي يخطبُ في الناس .
* شَرَعَ المعلمُ يشرحُ الدرس .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
2) في مجال البلاغة
الموضوع : بلاغة المجاز العقلي
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية
الانطلاق




بناء التعلمات







وضعية استثمار وتوظيف التعلمات

1) عود إلى النص
ـ تأمل قول البارودي
.. لا عدتك سماء ذات إغداق
2) مناقشة
ـ هل إلحاق الفعل عدا بالسماء واقعي أم مجازي ؟ فمن هو الفاعل الحقيقي ؟ ما
علاقته بالسماء ؟ ما أثر ذلك جماليا ومعنويا ؟


3) ـ ماذا تستنتج ؟







ـ إلحاق الفعل عدا بالسماء مجازي . الفاعل الحقيقي هو المطر
وهو موجود في السماء , وقد حرك الذهن مثيرا إعجابنا , وبحثنا في إدراك المعنى وفهمه .

المجاز العقلي : هو إسناد الفعل إلى غير فاعله الحقيقي , لوجود علاقة بينه وبين الفاعل الحقيقي كالمكان نحو( وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم ) أسند الجري إلى الأنهار وهي أمكنة المياه ـ والزمان نحو: من سره زمن ساءته أزمان , أسندت الإساءة والسرور إلى الزمن , وهو لم يفعلهما , بل كانا واقعين فيه , ـ والمفعولية : إسناد ما بني للفاعل إلى المفعول نحو: سرني حديث الوامق . فقد استعمل اسم الفاعل وهو الوامق أي " المحب " بدل الموموق أي : المحبوب . فإن المراد : سررت بمحادثة المحبوب
ـ والفاعلية : إسناد ما بني للمفعول إلى الفاعل نحو: (جعلت بيني وبينك حجابا مستورا ) أي اترا , فقد جعل الحجاب مستورا, مع أنه هو الساتر
ـ بلاغة المجاز العقلي : تكمن في إشغال ذهن المتلقي بالبحث والتأمل , وإثارة الفضول فيثير ذلك فيه الإعجاب والدهشة ومتعة الاكتشاف والإحساس بجمال البلاغ

تشخيصي





تكويني









تحصيلي
تعبيـر كتابي 02 " تحريـر الموضوع داخل القسم " " الوسائل المجديـة لتحقيـق المطالب والآمـال "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
بنـاء وضعيـات مستهدفـة
بناء وضعية تعلمية
المستوى : جذع مشترك آداب الأستاذ : نورالدين معروف
المحور04
النشاط : نص أدبي ثانوية : محمد بن عبدالرحمن الديسي
الأهداف التعلمية : بوسعــادة
ـ دلالة الأمثال على حياة العرب في العصر الجاهلي
ـ سبب انتشار الأمثال بين العرب أكثر من المظاهر العقلية الأخرى ـ الحكمة والفرق بينها وبين المثل المادة : اللغة العربية
ـ صوغ وضعيات فعلية موافقة لضرب المثل أو الحكمة ـ الخصائص الفنية لكل من المثل والحكمة ـ لا النافية للجنس ـ القافية المقيدة والمطلقة
الموضوع : الأمثال والحكم
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم

وضعية الإنطلاق













البناء




























الاستثمار 1) أتعرف على المثل والحكمة
ـ عرف المثل



ـ عرف الحكة




2) أثري رصيدي اللغوي
ـ أوكتا ـ الزبى ـ الحلم ـ سفاهة


3) أكتشف معطيات الأمثال والحكم
ما المراد بالحر في المثل الأول ؟ ما السلوك المرتبط به في هذا المثل ؟ اذكر بعض صفات الحر .

ـ ماذا تعرف عن سنمار ؟ وعن عرقوب ؟ وعن حاتم؟














ـ من خلال هذه الأمثال , إلام ترمز هذه الأسماء؟


ـ ما مُفاد الحكمة في المثال الخامس؟ إلام تدعو؟


ـ كيف يكرم المرء نفسه ؟ اذكر السلوكات التي تترجم تكريم المرء نفسه .
4) أناقش معطيات الأمثال والحكم
ـ كثيرا ما ترتبط الأمثال بالبيئة التي تقال فيها , استخرج من الأمثال المذكورة ما يرتبط بالبيئة العربية في الجاهلية .

ـ عين الأمثال التي تتعلق بالأخلاق الحميدة , وبين أثرها في تماسك بناء المجتمع .

ـ بماذا تفسر شيوع الأمثال بين العرب في العصر الجاهلي .
ـ تتنوع الأمثال , فمنها ما يرتبط بحادثة واقعية , ومننها ما يرتبط بقصة خيالية ومنها ما يعبر عن خلق عربي , ومنها ما يرتبط بأشخاص اشتهروا بصفة معينة , ومنها ما يدل على قوة الملاحظة .
بالعودة إلى الأمثال المذكورة صنفها حسب هذه الأنواع







ـ ما هي الصورة البيانية في المثل التاسع؟ علام تدل

ـ إلى أي مدى تتقبل حكمة الشاعر " وإن سفاه الشيخ لا حلم بعده " علل إجابتك

ـ إن خير العلم ما نفع . فسر هذه الحكمة مستشهدا بما يدعمها من الحديث الشريف

ـ ما الفرق بين المثل والحكمة؟ اذكر أوجه الاتفاق والاختلاف بينهما .



ـ ما أسباب انتشار الأمثال أكثر من الحكم في العصر الجاهلي ؟

5) أجمل القول في تقدير الأمثال والحكم
ـ عرف كلا من المثل والحكمة بأسلوبك الخاص


ـ اذكر خصائص المثل والحكمة من حيث الدلالة المعنوية


ـ ما الهدف من إنشاء المثل ؟ ما الهدف من إنشاء الحكمة ؟

ـ بم يتميز كل من المثل والحكمة من حيث الصوغ الفني ؟
ـ تعريف المثل : كلمة مأخوذة من قولك : هذا مثل الشيء ومثله
كما تقول : شبَهُهُ وشبهٌهٌ , لأن الأصل فيه التشبيه . وهو لا يستدعي إحاطة بالعلم , ولا يتطلب خيالا واسعا , إنما يتطلب تجربة محلية في شأن من شؤون الحياة . وله مورد ومضرب , فمورد المثل : هو القصة أو الحادثة التي ورد فيها .
و مضربه : هو الحالة التي يستخدم فيها
ـ تعريف الحكمة : لون من ألوان النثر وهي خلاصة نظر معمق إلى الحياة وما يضطرب فيها من ظواهر, تصدر عن ذوي التجارُب
الخصبة والعقول الراجحة والأفكار النيرة .

ـ أوكتا : ربطتا ـ الزُّبى : ج زُبية وهي الرابية التي لايعلوها الماء فإذا بلغها السيل كان جارفا ـ الحلم : العقل ـ السفاهة : الطيش والجهل

ـ المراد بالحر في المثل الأول الإنسان الشريف الكريم الأصل
و السلوك المرتبط به في هذا المثل هو وفاؤه بالوعد , ومن صفات الحر إعانة المحتاج , ونبل الأخلاق , والتواضع , وخدمة الناس ..
ـ سنمار :رجل رومي بنى الخورنق وهو قصر مشهور بظهر الكوفة للنعمان بم امرئ القيس فلما فرغ من بنائه ألقاه من أعلاه فسقط ميتا , وإنما فعل النعمان ذلك لئلا يبني مثله لغيره . فقيل جزاء سنمار .
ـ عرقوب : هو من العماليق أتاه أخ له يسأله , فقال له عرقوب :
" إذا أطلعت هذه النخلة فلك طلعها " فلما أطلعت أتاه أخوه , فقال : دعها حتى تصير بلحا , فلما أبلحت قال : دعها حتى تصير زهوا
( تنمو أكثر ) فلما زهت , قال : دعها حتى تصير رطبا , فلما أرطبت , قال : دعها حتى تصير رطبا , فلما أترت , عمد إليها عرقوب من الليل فقطعها , ولم يعط أخاه شيئا , فصار( خلف عرقوب ) مثلا , ويضرب في الخلف بالوعد .
ـ حاتم : هو حاتم بن عبد الله بن سعد من طـئ كان جواداً شاعراً كان ظفراً إذا قاتل غلب وإذا غنم أنهب وإذا سُئل وهب وإذا أسر أطلق وقد قسم ماله بضع عشرة مرة وكان أقسم بالله لا يقتل واحد أمه ( وحيد أمه ) . كان في بيته قدور عظام لا تنزل عن الأثافي (حجارة الموقد)
ـ من خلال هذه الأمثال , ترمز هذه الأسماء إلى ما يدل على عقلية العربي ويوافق مزاجهم العقلي .
ـ موارد هذه الأمثال :
ـ مُفاد الحكمة في المثال الخامس : أن الإنسان الغني إبخل بماله على قومه استغني عنه وذمه الناس ., وهي تدعو إلى بذل المال ومساعدة المحتاجين .
ـ يكرم المرء بنفسه بخدمة الآخرين ومساعدتهم بالمال والنفس


ـ الأمثال التي ترتبط بالبيئة العربية في الجاهلية :
" قطعت جهيزة قول كل خطيب ـ ما يوم حليمة بسر ـ إذا كنت في قوم فاحلب في إنائهم ـ بلغ السيل الزبى "


ـ الأمثال التي تتعلق بالأخلاق الحميدة هي : " أنجز حر ما وعد
ـ أجود من حاتم " وهي تؤثر تأثيرا حسنا في توجيه سلاوك المجتمع توجيها حسنا .
ـ أفسر شيوع الأمثال بين العرب في العصر الجاهلي لأنها توافق مزاجهم العقلي وهو النظر الجزئي الموضعي .
ـ الأمثال المرتبطة بحادثة واقعية :
ـ أنجز حر ما وعد ـ يداك أوكتا وفوك نفخ ـ قطعت جهيزة قول كل خطيب ـ جزاء سنمار ـ أخلف من عرقوب ـ ما يوم حليمة بسر .
ـ الأمثال التي تعبر عن خلق عربي:
ـ أنجز حر ما وعد ـ إذا كنت في قوم فاحلب في إنائهم ـ اجود من حاتم .
ـ الأمثال التي ارتبطت بأشخاص اشتهروا بصفة معينة :
ـ قطعت جهيزة قول كل خطيب ـ جزاء سنمار ـ أخلف من عرقوب ـ ما يوم حليمة بسر
ـ الأمثال التي تدل على قوة الملاحظة :
ـ إنك لا تجني من الشوك العنب ـ بلغ السيل الزبى
ـ الصورة البيانية في المثل التاسع هي عبارة عن كناية وهي تدل على أن الأمر بلغ غايته
ـ أتقبل حكمة الشاعر " وإن سفاه الشيخ لا حلم بعده " إلى درجة الاقتناع , لأن الشيخ لا حلم له بعد سفاهته , لكن الصبي بعد طيشه وسفاهته سيصبح في المستقبل حليما
ـ إن خير العلم ما نفع : تعني أن الإنسان إنما يتعلم لينتفع بعلمه في كل الظروف والأحوال , قال صلى الله عليه وسلم : خيركم من تعلم القرآن وعلمه الناس .
ـ الفرق بين المثل والحكمة :
ـ المثل : قول سائر موجز قيل في مناسبة معينة
ـ الحكمة :قول موجز يصلح قانونا وهو نتيجة الخبرة
ـ تتفق الحكمة مع المثل في إيجاز العبارة وجودة الصياغة
ـ ويختلفان في أن الحكمة ليس لها مورد ومضرب
ـ انتشرت الأمثال أكثر من الحكم في العصر الجاهلي لأنها لا تستدعي إحاطة بالعلم وشؤونه و لا تتطلب خيالا واسعا و لا بحثا عميقا

ـ تعريف المثل : قول موجز يصيب المعنى بدقة : له مورد ومضرب.
ـ تعريف الحكمة : قول موجز صائب , يهتدي الناس بتوجيهاتها
ـ خصائص المثل والحكمة من حيث الدلالة المعنوية :
ـ المثل : يتضمن حكما صائبا تقر به العقول ومعنى أخاذا تُشغف به القلوب
ـ الحكمة : تشبه القواعد العلمية أو المسلمات التي لا تقبل المناقشة
ـ الهدف من إنشاء المثل : هو التعبير عن البيئة الاجتماعية والطبيعية والحوادث الفردية
ـ الهدف من إنشاء الحكمة : هو توجيه السلوك الإنساية
ـ يتميز كل من المثل والحكمة من حيث الصوغ الفني : بدقة العبارة وقوتها , وإيجاز الأسلوب



تشخيصي


تكويني
















































































تحصيلي

قواعد اللغة
الموضوع : " لا " النافية للجنس
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية
الانطلاق




بناء التعلمات















وضعية استثمار وتوظيف التعلمات

1) لا حظ قول الشاعر :
وإن سفاه الشيخ لا حلم بعده
وإن الفتى بعد السفاهة يحلم
2) تعلمت
ـ أن الجملة الاسمية تتألف من ............
3) أكتشف أحكام القاعدة
ـ قارن بين الاسم الواقع بعد " إن " والاسم الواقع بعد " لا " فيم يشتركان ؟ علام تدل لا؟
ما هو عملها الإعرابي ؟
ـ في الجملة " لا دخان بلا نار " عين اسم
" لا " , قدر الخبر
ـ كيف جاء اسمها وخبرها من حيث التعريف والتنكير ؟
ـ إذا قلت : " جاء التلميذ ولا كتاب معه "
و" جاء التلميذ بلا كتاب "
ـ لماذا بطل عمل " لا " في الجملة الثانية ؟
اذكر شروط " لا " حتى تعمل عمل " إن " اذكر أواع اسم " لا "
4) أبني أحكام القاعدة
ـ ما عمل " لا" النافية للجنس ؟

ـ متى تعمل " لا " عمل " إن " ؟



ـ ما أنواع اسم " لا " ؟



















ـ تعمل " لا " النافية للجنس عل " إن " أي أنها تنصب الاسم وترفع الخبر .
مثل : لا مجتهدَ خائب .
ـ تعمل " لا " عمل " إن " بخمسة شروط
1) أن تكون نافية للجنس نصا 2) أن يكون اسمها وخبرها نكرتين 3) أن يكون اسمها متصلا بها 4) أن لا يتقدم خبرها عليها : لا في المحفظة كتاب 5) أن لا يخل عليها جار : سافر بلا زاد معه
ـ اسم " لا " ثلاثة أنواع : مفرد , ومضاف , وشبيه بالمضاف
ـ إذا كان ام " لا " مفردا يبنى على ما كان ينصب به فيقال: لا شرفَ لمن لا يحافظ على شرف وطنه .
ـ وإذا كان مضافا أو مشبها ب وجب نصبه لفظا : لا خائنَ وطن شريف ـ لا مذاكرا درسه خائب . تشخيصي



تكويني


















تحصيلي
العروض :
الموضوع : القافية المقيدة والمطلقة
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية
الانطلاق




بناء التعلمات



وضعية استثمار وتوظيف التعلمات

1) لاحظ قول الشاعر
ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله
على قومه يستغن عنه ويذممِ
واقرأ البيت الآتي
فكل حي صائر للبلى
وكل حبل مرة لاندثارْ
ـ ما هي حركة الروي في البيت الأول ؟
ـ ما هي حركة الروي في البيت الثاني ؟
2) أستنتج الخلاصة
ـ عرف القافية القيدة


ـ عرف القافية المطلقة











ـ تعريف القافية المقيدة : هي ما كانت ساكنة الروي سوى أكانت مردفة , كما في كلمات " زمان , عيون " أم خالية من الردف كما في كلمات :" حسن , محن "
بسكون النون .
ـ تعريف القافية المطلقة : هي ما كانت متحركة الروي أي بعد رويها وصل بإشباع كما في كلمات " الأمل , والعمل , والبطل " بالكسر أو الضم , ومثل " الأملا , العملا , البطلا " بالفتح
ـ وكذلك من القافية المطلقة ما وصلت بـ " ها ء " الوصل سواء أكانت ساكنة أي بلا خروج أم كانت متحركة أي ذات خروج .

تشخيصي





تكويني







تحصيلي

تعبيـر كتابي 03 " تصحيح الموضوع "" الوسائل المجديـة لتحقيـق المطالب والآمـال "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

المطالعة الموجهة
الموضوع : ثقافة ومثقفون / طه حسين
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية
الانطلاق




بناء التعلمات


























وضعية استثمار وتوظيف التعلمات

1) قراءة النص
2) أكتشف المعطيات
ـ بم ربط الكاتب مسؤولية العالم أو المثقف
ـ فيم حدد الكاتب مسؤولية المثقف إزاء الذين يعيشون معه ؟
ـ ما موقف الكاتب من الذين يحسنون العلم والثقافة ثم يكتمونها ؟ بماذا شبههم ؟
ـ لماذا اعتبر الكاتب مسؤولية المثقف أكثر تنوعا وتعقيدا من مسؤولية العالم؟ أتوافقه في رأيه ؟ لماذا ؟



ـ بم وصف الكاتب المثقف الذي عجز عن نفع المجتمع الذي يعيش فيه ؟

ـ ما موقفك أنت من هذا الصنف من المثقفين ؟
ـ ما أوجه المآخذ التي يؤاخذ بها الكاتب الناس حين يطلبون من العلماء والمثقفين أن يأتوا , بما ليس من طبع الإنسان أن يأتي به ؟
ـ بم حدد الكاتب شروط حديث المثقف في الظواهر الاجتماعية والسياسية والاقتصادية
ـ تناول الكاتب في هذا النص الحديث عن صنفين من المثقفين , حددهما مبينا الصنف الذي تميل إليه مع التعليل
3) أناقش المعطيات
ـ في حديث الكاتب عن العلماء والمثقفين .
ما هو المبدأ الذي ينادي به ؟
ـ ما المعنى الذ يفيده الحرف " ولكن " بالنسبة إلى موقف الكاتب من الذين يطالبون المثقفين بما لا يطيقون ؟
ـ ما هي ـ في رأيك ـ الأعمال المنوطة بالعالم بالنسبة إلى المجتمع الذي يعيش فيه؟

ـ فيم تتمثل رسالة المثقف بالنسبة إلى مجتمعه ووطنه ؟
4) أستثمر المعطيات
ـ ابحث في المعجم عن معاني كلمة
" ثقف " ثم ركب بها جملا مفيدة .



ـ ابن على منوال هذا التعبير: " عاجز كل العجز عن أن ينفعهم حق النفع "

ـ في الفقرة الآتية " فالمثقف الذي يعيش بين الناس ... على مالم يهتدوا إليه " إلى أي نمط من النصوص تنسب هذه الفقرة ؟
ـ ابن تشبيهات بحيث يكون المشبه مرة المثقف الذي لا ينفع الناس بثقافته , ويكون مرة أخرى العالم الذي يحب العلم لنفسه , ومرة ثالثة يكون المشبه الغني الذي يجمع المال إلى المال دون نفع غيره به .
ـ صرف الفعل " يضيء " في الماضي والمضارع مع ضمائر الجمع الغائب

ـ ربط الكاتب مسؤولية العالم أو المثقف بمقدار ا يكون لهما من حظ في العلم
ـ حدد الكاتب مسؤولية المثقف إزاء الذين يعيشون معه بأن ينفعهم بعلمه

ـ موقف الكاتب من الذين يحسنون العلم والثقافة ثم يكتمونها هو الاحتقار , وقد شبههم بالحمار الذي يحمل أسفارا
ـ اعتبر الكاتب مسؤولية المثقف أكثر تنوعا وتعقيدا من مسؤولية العالم , لأن المثقف محتاج إلى أن يفهم حياة الناس من حوله . ويعرف موضع حاجتهم إلى الانتفاع بثقافته.
ـ نعم أوافقه في رأيه , لأن وظيفة العالم في نفعه بعلمه الناس وعمله في حياته اليومية , بينما المثقف إضافة إلى هذا فهو مكلف بقربه من الناس وحل مشاكلهم .
ـ وصف الكاتب المثقف الذي عجز عن نفع المجتمع الذي يعيش فيه بأنه ثرثار إذا تكلم , وأثر إذا سكت .

ـ موقفي أ من هذا الصنف من المثقفين أنه لامعنى لثقافته

ـ أوجه المآخذ التي يؤاخذ بها الكاتب الناس حين يطلبون من العلماء والمثقفين أن يأتوا , بما ليس من طبع الإنسان أن يأتي به بأنهم قد كلفوهم ما لا طاقة لهم به . وطلبت منهم ما لا يطلب إلى الإنسان

ـ حدد الكاتب شروط حديث المثقف في الظواهر الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بنضج هذه الظواهر , وأن يتاح له إحسان العلم بها .
ـ تناول الكاتب في هذا النص الحديث عن صنفين من المثقفين هما :
المثقف الذي ينفع الناس بثقافته , والمثقف الذي لا ينفع بقافته أحدا .
وأنا أميل للصنف الذي ينع الناس ويكون في خدمتهم .

ـ المبدأ الذي ينادي به الكاتب في حديث عن العلماء والمثقفين هو أن يعيشوا
مع الناس في العصر الذي يعيشون فيه . وينفعوا الناس بعلمهم وثقافتهم .
ـ المعنى الذ يفيده الحرف " ولكن " بالنسبة إلى موقف الكاتب من الذين يطالبون المثقفين بما لا يطيقون هو الاستدراك

ـ الأعمال المنوطة بالعالم بالنسبة إلى المجتمع الذي يعيش فيه في رأيي هي:
أن ينفع الناس بهذا العلم الذي تخصص في شيء منه كالطب و الكيمياء والأدب والزراعة والاقتصاد و......
ـ تتمثل رسالة المثقف بالنسبة إلى مجتمعه ووطنه أن ينشر ثقافته بين الناس وأن يضيء لهم بل الحياة , بما أتيح له من الثقافة

ـ معاني " ثقُف " :
ـ ثقف علي سدا : غلبه ي الحذق والمهارة ـ ثقفه بالرمح : طعنه به
ثقُف الشخص : صار حاذقا مارا ـ ثقِف الشيء : ظفر به وأخذه أخذا
ـ ثقِف المرء : صادفه ـ ثقِف الدرس : تعلمه ـ ثقَّف الرمح : قوّمه وسوّاه
ـ ثقّف المر : علمه وهذبه .
ـ بناء على منوال هذا التعبير: " عاجز كل العجز عن أن ينفعهم حق النفع "
1) ليس بإمكانه نفعهم 2) لا يمتلك القدرة على مساعدتهم 3) هو ليس مؤهلا لنفعهم ..........
ـ " فالمثقف الذي يعيش بين الناس ... على مالم يهتدوا إليه " تنسب هذه الفقرة إلى النمط الحجاجي



ـ المثقف الذي لا ينفع الناس بثقافته كالنهر الجاف
ـ العالم الذي يحب العلم لنفسه بستان بغير ثمار
ـ الغني الذي يجمع المال إلى المال دون نفع غيره به كالبيت الخرب


الماضي المضارع
هم أضاءوا
هن أضأن هم يضيئون
هن يضئن

تشخيصي





تكويني








































تحصيلي
النص التواصلي
الموضوع : معْلمُ الأمثال " حسين مروة " " الحكم في الجاهلية " لبطرس البستاني "
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية
الانطلاق




بناء التعلمات






















وضعية استثمار وتوظيف التعلمات

1) قراءة النص
2) أكتف معطيات النصين
ـ عم تكشف أمثال الجاهلية في نظر الكاتب ؟
ـ ما العلامات والدلالات التي تحملها أمثال العصر الجاهلي ؟

ـ ما النظرة التي تعكسها أمثال الجاهلية بالنسبة إلى حياة العرب آنذاك ؟
ـ ايت بأمثال تؤيد هذه النظرة

ـ ما مصدر الحكم الجاهلية ؟
ـ ما الظواهر التي تعكسها حكم الجاهلية ؟
بماذا تعلل ذلك ؟

ـ لماذا لم تكن حكم الجاهلية تعني بعلاج مشاكل الجماعة ؟

ـ بم يصف الكاتب حكم الجالية ؟ بم ترد على رأيه ؟

ـ ما هي شروط نضج الحكمة ؟ وهل توافرت هذه الشروط لحكم الجاهلية ؟
3) أناقش معطيات النص
ـ قيل دوما : " الأمثال صوت الشعب "
إلى أي مدى يصدق هذا القول عن أمثال الجاهلية من حيث وصفها لحياة العرب .
ـ من حكم العرب " كل قرين بالقرين يقتدي " بين وجه الصواب أو الخطأ في هذه الحكمة مع التعليل .
ـ أساليب التعبير عن المعاني ثلاثة : مساواة , إيجاز , إطناب . إلى أي أسلوب تنتمي الأمثال والحكم ؟ لماذا ؟
ـ في الفقرة الأولى تكررت كلمة " كلمة الأمثال " أربع مرات , ما فائدة هذا التكرار؟
ـ عين الضمائر التي تعود على لفظ
" الأمثال "
ـ وفي الفقرة الثانية يتكرر لفظ " الأمثال "
سبع مرات , علام يدل هذا التكرار؟
ـ ما العلاقة التي تربط الفقرة الأولى بالثانية ؟


ـ ما نمط الكتابة في النصين ؟ حدد خصائصه .



4) أستخلص وأسجل
ـ ما الجوانب التي تكشفها لنا الأمثال والحكم عن حياة العرب من خلال هذين النصين ؟
ـ أوجز القول في الفرق بين الأمثال والحكم .

ـ تكشف أمثال الجاهلية في نظر الكاتب عن تاريخ ثقافة الجاهلية العربية

ـ تحمل أمثال العصر الجاهلي علامات ودلالات تاريخية على الكثير من التفاصيل عن نوعية الحياة الاجتماعية بمختلف مظهرها وعن نوعية الوعي الاجتماعي بمختلف أكاله .
ـ تعكس أمثال الجاهلية بالنسبة إلى حياة العرب آنذاك نظرتهم إلى المعاني
والقضايا والمشكلات البشرية بالمستوى النسبي ـ تاريخيا ـ لهذه النظرة .
ـ أمثال تؤيد هذه النظرة :
ـ قطعت جهيزة قول كل خطيب ـ إذا عز أخوك فهن ـ ما يوم حليمة بسر
ـ الحكم في الجاهلية وليدة حوادث الدهر وتجاربه
ـ عكست حكم الجاهلية حياة القبيلة في الصحراء , وما تواضعت عليه في ناموسها الفطري من الآداب الخلقية والاجتماعية . كل هذا نتيجة تأثير البيئة في الإنسان .
ـ لم تكن حكم الجاهلية تعني بعلاج مشاكل الجماعة , لأن بيئتهم الطبيعية والاجتماعية لم تسمح لهم بأن يخرجوا في آرائهم إلى نظم إصلاحية عامة

ـ وصف الكاتب حكم الجاهلية بأنها جزئية , يفيد منها المجموع لا كلية شاملة تتوخى خير الجماعة وتعني بعلاج مشاكلها , ووضع الشرائع والقوانين لتقويمها وصلاحها
ـ شروط نضج الحكمة : أن تكون وليدة العلم الصحيح والتفكير العميق والتأمل الطويل .

ـ قيل دوما : " الأمثال صوت الشعب " يصدق هذا القول عن أمثال الجاهلية من حيث وصفها لحياة العرب إلى حد بعيد

ـ " كل قرين بالقرين يقتدي " هذه الحكمة صائبة , لأن الشخص يتأثر برفيقه سلبا أو إيجابا .

ـ تنتمي الأمثال والحكم إلى أسلب الإيجاز , لأن العبارة فيهما قصيرة .


ـ في الفقرة الأولى تكررت كلمة " كلمة الأمثال " أربع مرات , و فائدة هذا التكرار هو توضيح المعنى وتأكيده في ذهن المتلقي

ـ الضمائر التي تعود على لفظ " الأمثال " هي : " الهاء ـ هي "

ـ في الفقرة الثانية يتكرر لفظ " الأمثال " سبع مرات , و يدل هذا التكرار
على الاهتمام المتزايد بدورها وبيان فضلها وأهميتها
ـ العلاقة التي تربط الفقرة الأولى بالثانية هي علاقة تكامل " المعنى "



ـ نمط الكتابة في النصين هو النمط التفسيري
ـ خصائصه : يستعمل في حالات متعددة: المجلات و الكتب العلمية,كتب التاريخ،الكتب المدرسية,الموسوعات
يقدم معلومات غير معروفة من لدن القارئ ,و يقوم بتوسيعها و عرض أسبابها و نتائجها.

ـ الجوانب التي تكشفها لنا الأمثال والحكم عن حياة العرب من خلال هذين النصين هي الجوانب الحياتية اليومية والعادية والأحداث الجارية وملاحظاتهم الذهنية عن شؤون الحياة والموت والحرب والسلم .
ـ الفرق بين الأمثال والحكم .
ـ الأمثال : لا تمثل عقلية طبقة راقية فقط كالشعراء وإنما تمثل عقلية الشعب كله , ولها مورد ومضرب
ـ الحكم : ليس لها قصة أو حادثة , قالها إنسان ذو فكرة صائبة ونظرة عميقة وتجربة وخبرة , يقصد بها غالبا توجيه الناس إلى سلوك طيب

تشخيصي





تكويني














































تحصيلي
قواعد اللغة
الموضوع : المفعول به
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية
الانطلاق




بناء التعلمات























وضعية استثمار وتوظيف التعلمات

1) عد إلى النص ولاحظ ما فيه من فعل وفاعل :
ـ " ففي هذه الأمثال نجد بالفعل حياة الجاهليين وملاحظاته الذهنية عن شؤون الحياة والموت والحرب والسلم "
ـ عرفت أن العلم مفيد
ـ يغفر الله لمن يشاء
2) تعلمت :
ـ أن الفعل لازم و....
ـ الفعل متى كان متعديا يحتاج إلى

3) أكتشف أحكام القاعدة
ـ في الجملة " نجد بالفعل حياة الجاهليين "
عين ما وقع عليه فعل الفال
ـ حدد المفعول به فيما يأتي , ثم بين نوعه
" صن النفس واحملها على ما يزينها "
ـ في جملة " عرفت أن العلم مفيد " أوّل ما بعد " أن " إلى اسم , ما موقع هذا المؤول من الإعراب ؟
ـ ابحث عن الفعول به في الجملة " يغفر الله لمن يشاء " ما هو تقدير المحذوف ؟
ـ ما سبب نصب اللفظين " أهلا وسهلا "
ـ عين المفعول به في الجملة الآتية :
" إنما هذب الناسَ القانون العادل " ما سبب تقدم المفعول به في هذه الجملة ؟
4) أبني أحكام القاعدة
ـ عرف المفعول به

ـ كيف يكون ؟




ـ هل يحذف المفعول به ؟


ـ هل يحذف عامل المفعول به ؟



ـ متى يتقدم المفعول به على الفاعل وجوبا








ـ الفعل لازم ومتعد
ـ الفعل متى كان متعديا يحتاج إلى مفعول به لإتمام معناه . مثل :
شرح الأستاذ الدرس















ـ تعريف المفعول به : هو ما وقع عليه فعل الفاعل , مثل : إذا أحب الله عبدا ابتلاه .
ـ ويكون :
1) ظاهرا : مثل : أكل علي البيضةَ
2) مضمرا : كل ما تشتهيه نفسك
3) صريحا أو مؤولا بالصريح , مثل : عرفت أن الإحسان يسترقُّ افنسان
أي : عرفت استرقاق الإحسان .
ـ المفعول به خليق بالذكر لكونه مقصودا في المعنى لإتمام الفائدة , ولكنه قد يحذف إذا كان معروفا , مثل : شرب المسافر فتروّى , وقد يحذف طلبا للاختصار , يغفر الله لمن يشاء .
ـ قد يحذف عامل المفعول به إما سماعا مثل : أهلا وسهلا , أي جئت أهلا ونزلت سهلا ـ وإما قياسا وذلك يكون جوازا في جواب الاستفهام كقولك :
" جائزةً " في جواب ماذا نلت ؟ أي نلت جائزة .
ـ ووجوبا في باب الاشتغال , والنداء , والاختصاص
ـ يتقدم المفعول به على الفاعل وجوبا في ثلاثة مواضع :
1) إذا كان الفاعل محصورا : " إنما يخشى اللهَ من عباده العلاء " قرآن
2) إذا كان ضميرا متصلا والفاعل اسما ظاهرا : أفادتني تجارب الحكماء
3) إذا اتصل بالفاعل ضمير يعود على المفعول : وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُّه بكلمات ( قرآن )
تشخيصي





تكويني

























تحصيلي
بلاغة
الموضوع : المجاز المرسل
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية
الانطلاق




بناء التعلمات












وضعية استثمار وتوظيف التعلمات

1) عد إلى النص ولاحظ ما جاء في قول الكاتب :
" إن أمثال الجاهلية ... تعبر عن المعاني والقضايا والمشكلات البشرية "
2) تعلمت : أن المجاز هو استخدام اللفظ في غير


3) أكتشف أحكام القاعدة
ـ ما المراد بالجاهلية ؟ أللجاهلية أمثال ؟
ـ عمن تصدر الأمثال ؟ ما العلاقة بين الذين تصدر عنهم الأمثال والجاهلية ؟
ـ في قولك : " ألقى الخطيب كلمة أثرت في السامعين " أمن الحقيقة أم من المجاز
لفظ " كلمة " ؟ ما المقصود بلفظ " كلمة " ؟
ـ ما العلاقة بين لفظ " كلمة " و " الخطبة "
4) أستنتج الخلاصة
ـ ما هو المجاز المرسل ؟


ـ اذكر بعضا من علاقات المجاز المرسل





ـ أن المجاز هو استخدام اللفظ في غير معناه الحقيقي الذي وضع له في الأصل لعلاقة بين المعنيين . وإذا قامت العلاقة بين المعنى المجازي والمعنى الأصلي للفظة على التشبيه سمي المجاز استعارة , وإذا لم تقم على التشبيه سمي مجازا مرسلا .









ـ تعريف المجاز المرسل : هو لفظة استعملت في غير معناها الأصلي لعلاقة غير المشابهة , مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي , نحو : سكن ابن رشيق المسيلة .
ـ من علاقات المجاز المرسل : السببية ـ المسببية , الجزئية , الكلية , اعتبار ما كان , اعتبار ما يكون , المحلية , والحالية .


تشخيصي





تكويني












تحصيلي

المشـروع : إعـداد فهـرس حـول مظـاهـر الحيـاة العقليـة
للعـرب في العصـر الجـاهلي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بنـاء وضعيـات مستهدفـة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ





بناء وضعية تعلمية
المستوى : جذع مشترك آداب الأستاذ : نورالدين معروف
المحور05
النشاط : نص أدبي ثانوية : محمد بن عبدالرحمن الديسي
الأهداف التعلمية : بوسعــادة
ـ أثر القيم الإسلامية في حياة العرب
ـ استخراج الخصائص المساعدة على تحديد نمط النص ـ التدرب على بناء أفكار وفق النط السائد المادة : اللغة العربية
ـ المنادى ـ عيوب القافية
الموضوع : تقوى الله والإحسان إلى الآخرين / لعبدة بن الطبيب
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية الإنطلاق















البناء
















الاستثمار 1)أتعرف على صاحب النص
ـ من هو عبدة بن الطبيب ؟



2) تقديم النص
ـ هل تأثر الشعراء المخضرمون بتعاليم الإسلام ؟
كيف ظهر ذلك :

3) قراءة النص
4) أثري رصيدي اللغوي
ـ رابني ـ مساعيا ـ فضيلة ـ الحفيظة ـ لهًى ـ يزجي ـ قصري ـ شرجع


5) أكتشف معطيات النص
ـ إلى من توجه الشاعر بشكواه ؟ مم اشتكى إليهم ؟ ما الجانب الذي لايزال الشاعر قادرا عليه ؟

ـ بم أوصى الشاعر أبناءه ؟ من هو الابن البار في نظر الشاعر ؟
ـ ما أثر عقوق الأبناء على نفسية الآباء ؟
ـ لماذا تنتشر الضغائن بين الأقارب بسرعة ؟ استخرج اللفظة الدالة على ذلك .
ـ بم وصف الشاعر دسائس النمام ؟ ما غرض النمام من سعيه بالنميمة ؟
ـ ما هي النهاية المحتومة التي سلّم بها الشاعر ؟
6) أناقش معطيات النص
ـ بم يوحي النداء بالهمزة في البيت الأول ؟
ـ يوجه الشاعر نصائح إلى أبنائه , ما أثر هذه النصائح على حياتهم ؟
ـ ما الفعل الذي اشتق منه اسم الفاعل " متنصحا " ؟
ما هو الفعل المجرد منه؟ ما دلالة أحرف الزيادة ؟

ـ ما دور حديث الشاعر عن كبر سنه في إبراز أهمية وصاياه ؟
ـ ميز بين القيم التي استمدها الشاعر من الإسلام والتي استمدها من تجاربه الخاصة .


ـ في البيت الثاني عشر (ج م أ ) والسابع ( ج م ع )
نعت استخرجه وحدد نوعه , ثم بين أثره في المعنى

7) أحدد بناء النص
ـ ما هو موضوع القصيدة


ـ اقترن الأسلوب الإنشائي في النص بصيغة الأمر مع الأسلوب الخبري المؤكد . استخرج مثالين من ذلك


ـ أي الأسلوبين وظف الشاعر لخدمة الآخر ؟ علل إجابتك
ـ حدد نمط النص مع تعيين الخصائص المميزة له






ـ أخذت ظاهرة العنف تستفحل في المؤسسات التعليمية ما تفسيرك لانتشار هذه الظاهرة ؟
8) أتفحص الاتساق والانسجام في تركيب فقرات النص
ـ ما الضمير الذي يجمع معنى البيت الأول بالثاني ؟
ـ للنصائح التي وجهها الشاعر إلى أبنائه أثر على توافق معاني النص . بم تبرر هذا التوافق ؟

ـ لماذا جمع الشاعر بين الوصايا , والحديث عن معنى الموت في القصيدة ؟
ـ ما العلاقة بين إسداء هذه الوصايا والحديث عن الموت ؟
9) أجمل القول في تقدير النص
ـ ما نوع القيم التي تضمنها النص ؟ بم دعم الشاعر صحة نصائحه ؟

ـ مزج الشاعر بين تجربته الحياتية , وتجربته الدينية
أي التجربتين أكثر أثرا وبروزا في القصيدة ؟ علل

ـ تعريف الشاعر : هو عبدة بن الطبيب , شاعر مخضرم , يعد من المجيدين , وليس من المكثرين ... كان مترفعا عن الهجاء , يرى في تركه مروءة للشاعر وشرفا , وقد عمّر طويلا , وأيقن بأن لا ميراث كالتقوى والأدب إذا أراد الإنسان تحصين أولاده .

ـ تأثر العراء المخضرمون بتعاليم الإسلام السمحة , واستطاعوا أن يطعموا شاعريتهم بروح الإيمان , ويلقحوا أعارهم بقيم جديدة إنسانية .


ـ رابني : أهلكني ـ مساعيا : أعمالا ـ فضيلة : رفعة
ـ الحفيظة : ج حفائظ : الدفاع عن المحارم ـ لهًى : ج لهية : حفنة من المال ـ يزجي : يسوق ـ قصري : آخر أمري
ـ شرجع : نعش

ـ توجه الشاعر بشكواه إلى بنيه ـ اشتكى لهم من تقدمه في السن و ريب بصره له ـ الجانب الذي لا يزال الشاعر قادرا عليه هو تقديم النصيحة
ـ أوصى الشاعر أبناءه بتقوى الله وببر والدهم . ـ الابن البار : هو الذي يطيع الديه
ـ إذا عقّ الأبناء آباءهم لم يعد قادرا على فعل شيء
ـ تنتشر الضغائن بين الأقارب بسرعة لأن توضع لهم من طرف
الوشاة ـ اللفظة الدالة على ذلك : إن الضغائن للقرابة توضع
ـ وصف الشاعر دسائس النمام بالسم المعتق ـ غرض النمام من سعيه بالنميمة تحطيم قوة المتحابين وتفريق شملهم وإضعافهم .
ـ النهاية المحتومة التي سلّم بها الشاعر هي حفرة غبراء يحمله إليها نعش
ـ يوحي النداء بالهمزة في البيت الأول بقرب الأبناء من أبيهم
ـ النصائح التي قدمها إن نفذها الأبناء عاشوا في وئام وسلام وقوة متحابين متعاطفين
ـ الفعل الذي اشتق منه اسم الفاعل " متنصحا " هو " تنصّح "
ـ الفعل المجرد منه هو : " نصح "
ـ دلالة أحرف الزيادة : تدل على التوكيد
ـ دور حديث الشاعر عن كبر سنه في إبراز أهمية وصاياه حتى يؤكد خبرته وصحة حكمه
ـ القيم التي استمدها الشاعر من الإسلام : " تقوى الله ـ بر الوالدين ـ ترك الضغائن ـ معصية النمام "
ـ القيم التي استمدها الشاعر من تجاربه : " الذكر الطيب ـ الحسب المقدّم ـ مقام أيام لهن رفعة ـ لهى يغني يوما "
ـ استخراج النعت الموجود في البيت الثاني عشر (ج م أ ) والسابع ( ج م ع ) هو : " غبراء" نعت مفرد
ـ أثره في المعنى : وضخه وبينه

ـ موضوع القصيدة هو مجموعة من النصائح والقيم الروحية والاجتماعية الممتزجة بتجارب الشاعر

ـ مثالان عن اقترن الأسلوب الإنشائي في النص بصيغة الأمر مع الأسلوب الخبري المؤكد :
1) ودعوا الضغينة ..... إن الضغائن للقرابة توضع
2) واعصوا الذي يزجي النمائم ......... ذاك السمام المنقع
ـ وظف الشاعر الأسلوب الخبري لخدمة الأسلوب الإنشائي
ـ لأن المقام مقام نصح وإرشاد وهذا يقتضي الأسلوب الإنشائي
ـ نمط النص : إرشادي
ـ خصائصه :أ‌- استعمال الجمل الإنشائية الطلبية ( نهي – نداء – أمر – استفهام ) ب‌- استخدام ضمير المتكلم و المخاطب.
يهدف إلى : توجيه إشارات ونصائح وتعليمات محددة إلى فئة من الناس. تنظيم سير العمل و حث المرسل إليه على الفعالية.
إبراز سلبيات و إيجابيات موضوع ما.
ـ انتشرت العنف تستفحل في المؤسسات التعليمية بسبب قلة النصائح والتوجيهات التي تقدمها الأسر لأبنائها



ـ الضمير الذي يجمع معنى البيت الأول بالثاني هو ضمير التكلم
ـ للنصائح التي وجهها الشاعر إلى أبنائه أثر على توافق معاني النص . وأبرر هذا التوافق بسبب خضوع هذه النصائح للعقل والحكمة والتجارب الشخصية .
ـ جمع الشاعر بين الوصايا , والحديث عن معنى الموت في القصيدة حتى يؤثر في أبنائه
ـ العلاقة بين إسداء هذه الوصايا والحديث عن الموت هو أنه قد بلغ من الكبر عتيا وأنه مفارقهم لا محالة

ـ القيم التي تضمنها النص هي قيم دينية واجتماعية ـ ودعم نصائحه من خلال تجاربه الخاصة .

ـ تجربة الشاعر الدينية أكثر أثرا من تجربته الحياتية , لأنها مستمدة من القرآن الكريم والحديث الشريف

تشخيصي











تكويني



























































تحصيلي
قواعد اللغة
الموضوع : المنادى
وضعيات التعلم أنشطة التعليم أنشطة التعلم نوع التقويم
وضعية
الانطلاق






بناء التعلمات




































وضعية استثمار وتوظيف التعلمات

1) عد إلى النص ولاحظ قول الشاعر :
أبني إني قد كبرت ورابني
بصري وفيّض لمصلح مستمتع
ـ يا جوعَ الأرواح من يعرف معناكَ
ـ يا نفسُ كم هي كثيرة شهواتك
ـ أيها المفكرون لو فكرت لعرفتم أن الشاعر يتأذى من الغايات الوضيعة
2) أكتشف أحكام القاعدة
ـ ما الأداة التي خاطب بها الكاتب الأرواح والنفس والمفكرين ؟ كيف تسمى ؟
ـ هل توجد حروف أخرى نستعملها فيما
استعلت فيه " الياء " اذكرها
ـ ما اسم الصيغة التي نستعمل هذه الحروف ؟ مم تتكون ؟
ـ أبرز الفرق بين معاني الحروف التي ذكرتها سابقا . ما هو الحرف الأكثر استعمالا منها ؟
ـ كيف يسمى الاسم المذكور بعد هذه الحروف ؟
ـ ما إعراب هذا الاسم المذكور بعد هذه الحروف ؟ ما تقدير الفعل المحذوف ؟
ـ عد إلى التعبير الثاني ولاحظ علامة الحرف الأخير للمنادى . هل هي مطابقة لمحله من الإعراب ؟
ـ عد إلى التعبير الثالث , والرابع ولاحظ حركة الحرف الأخير للمنادى إن كانت توافق المحل أم لا ؟
ـ أهي علامة إعراب أم حركة بناء ؟ ماذا تستنتج ؟
ـ محل المنادى واحد لكنه يأتي في صورتين . اذكرهما
ـ عد إلى القول الرابع مرة أخرى , لو حذفنا " أيها " هل نتمكن من ناداة الاسم الوارد بعدها ؟ ما السبب ؟ بم استعان الكاتب على مناداة المعرف" بأل "
ـ إذا عرفت أن هذه الواسطة " اسم "
وإذا لاحظت أنها حلت بعد الياء بدلا من الاسم المعرف" بأل " كيف تعرب ؟ وكيف يعرب الاسم المعرف " بأل " وكيف يسمى؟
3) أبني أحكام القاعدة
ـ ما هو النداء ؟ مم يتكون ؟
ـ عرف المنادى

ـ اذكر أحرف النداء , ثم بين استعمالاتها


ـ فيم يستعمل حرف النداء " وا " ؟
ـ ما حكم المنادى ؟
ـ اذكر صيغتي المنادى








ـ كيف يتوصل لنداء ما فيه " أل "


ـ ما إعراب الاسم المعرف " بأل" بعد " أي أو أية أو هؤلاء " ؟









































ـ تعريف النداء : هو إثارة انتباه المخاطب ودعوته , وهو يتكون من :
1) المنادى : وهو اسم وقع بعد حرف من أحرف النداء , مثل : يا تلميذ اجتهد في علك .
2) أحرف النداء سبعة وهي : " أ ـ أي ـ يا ـ آ ـ أيا ـ هيا ـ وا "
" ا , أي " للمنادى القريب ـ " أيا , هيا , آ " للمنادى البعيد و " يا " للبيد والقريب وهي أشهر حروف النداء وأكثرها استعمالا .
ـ " وا " تستعمل لنداء المندوب المتفجع عليه .
ـ حكم المنادى هو النصب , لأنه مفعول به لفعل محذوف تقديره " أدعو "
ـ للمنادى صيغتان
1) المنادى المعرب المنصوب وعلامة نصبه الفتحة : وهو ثلاثة أنواع
ـ المنادى المضاف : مثل : يا طلاب العلم كونوا مصابيح أمتكم
ـ المنادى الشبيه بالمضاف : مثل : يا طالبًا العلم اغنم
ـ المنادى النكرة غير المقصودة : مثل : يا صادق ستنجو
2) المنادى المبني على الضم في محل نصب وهو نوعان :
ـ اسم علم : أي ما ليس مضافا و شبيها بالمضاف , مثل : يا أوراسُ
إن في شموخك لعبرا .
ـ المنادى النكرة المقصودة : مثل : يا قومُ الوعيَ واليقظةَ
ـ نتوصل لنداء المعرف " بأل " بالاستعانة ب " أي " مثل : يا أيها المغرور لا تزك نفسك ـ أو " بأية " مثل أيتها العفيفة تجملي بالوقار ـ أو " بهؤلاء "
مثل : أيا هؤلاء النجباء انتبهوا .
ـ الاسم المعرف " بأل " الذي يأتي بعد " أي " أو " أية " أو " هؤلاء " يعرب تابع المنادى " نعتا " إذا جاء مشتقا , مثل : أيها الطالب لا تكسل.
ـ ويعرب " بدلا " إذا جاء جامدا , مثل : أيها الإنسان حافظ على وقتك
ـ يكون تابع المنادى مبنيا على الضم مجاراة للفظ المنادى لا لمحله .

تشخيصي





تكويني











































تحصيلي